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发表于 2012-2-11 10:05:41 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 10:05 编辑

「其杀若秋冬,以言其日消也。」这是什么呢?庄子在告诉我们,你不要以为吵架只是在吵架,因为你跟人家辩论这件事是非常消耗能量的。因为你拿一件不存在于宇宙之间的不是事实的事情当作是事实,然后强迫人家相信。这一整串事情其实是非常消耗心灵的能量。这不符合我们道家说的不要浪费心力这个理论。所以他就会「其杀若秋冬」,「杀」就是死气沉沉,生命力都没了。那个人的身体就好像秋天跟冬天一样。你们现在还不够大,等你们上大学就知道,有很多同学喜欢在网络上跟人家吵架,那种人就叫作「网络小白」有没有听过?就是什么事情都要跟人家辩论起来,那些网络小白你如果看到他的真面目,眼眶都是黑的,人看起来死气沉沉。就是说,一个人如果非常喜欢跟人家辩论的话,他会损失非常多生命力,看起来好像比同年龄的人老十岁。好可怕。

他说:「杀若秋冬,以言其日消也」这个人的生命力,每天每天都在消失当中。然后他说「其溺之所为之,不可使复之也」,就是说这个人沈溺在这种行为里面,成上瘾状态。你知道上瘾不只是吸毒这件事,有些人上教堂拜神也会上瘾,有些人谈恋爱也会上瘾,就是他「没有什么什么」就活不下去,这样懂吗?一个喜欢辩论的人,他不跟人家争个是非,他就活不下去。这叫作上瘾。其实,上瘾的理由非常简单,就是人不愿意面对现实世界。比方说有从小礼貌都很差、讲话态度很烂,见谁都惹到谁,这种小孩长大就会变成漫画迷,每天都在看漫画,不要再面对这个世界。他在这个世界上的生活能力越差,他就越会逃到另外一个世界去。比方说一个人大学念到研究所,其实他没有学会真正有用的东西,出到社会都没办法好好工作,这样他会干嘛?就会吸毒。他会找一个东西上瘾,来逃避这个世界。就像有的人平时待人接物都很刻薄、很小气,让人家觉得他不够厚道,所以都不喜欢跟他做生意。这种待人不够厚道的人就会上瘾于爱情,每天都需要谈恋爱,不然他感觉不到爱。就是沈溺在里面的活动。

同样的,会辩论的人都不愿意承认这个世界真正的真相,然后很恐惧这个真相,然后无意识的自我欺骗。所以当他在面对这个世界时,他也不能很好的观察这个世界,对这个世界的感知不清楚,他就很容易走路摔到洞里面去,所以他就在怕,因为怕,所以他要躲到他上瘾的世界里面,而他上瘾的世界就是跟人家辩论,因为只有在辩论的时候才会觉得都是我对,都是你错。所以他沈溺在上瘾的世界里,你无法使他再恢复过来。就好像吸毒吸到无法戒毒了。他这个人呢「其厌也如缄,以言其老洫也」,什么叫作「厌也如缄」?「厌」跟「缄」一样,「厌」就是吃得很饱,就是饱足的意思。吃得很饱的时候,如果你再给他搬一大盘pizza来,他就会觉得想吐对不对?我们现在说「讨厌」,就是我已经吃得很饱了你还跑来给我看。什么是「厌也如缄」呢?外国有句俗话说:「老狗学不会新把戏」,如果一个人已经觉得他懂很多,已经觉得都他对,你再告诉他他没有的新观点的话,他是听不进去的。我最近常在嘲笑一个老学生,每次我讲一个观点,他就马上要讲一个他自己的观点,他已经觉得他自己什么都懂了,当他已经饱足到那个样子了,你要再塞一点东西给他,他都吃不下去,这东西你只要看你们家的大人就很清楚了。你有什么新观念要告诉你们家大人,你们家大人都吃不下去,很难的。「缄」就是把信封贴了糨糊把它贴起来,写信封要写「某某人缄」。你要想对一个人塞一点新观念,然后说其实你的看法不是很完整,你可以怎么想,那个人会觉得要把这些塞到他的嘴巴里面,他就在嘴巴上贴一个封条,好像他肚子里的食物已经满到这里了,你再塞东西给他,多一根棒棒糖都塞不进去了,这就是「厌也如缄」。

这样子就叫作「言其老洫」,「洫」就是安静。你知道一个人是越老越顽固还是越小越顽固啊?(当然是「老顽固」啊!)如果你有一个朋友他才十八岁,但他已经讲话完全听不进去人家的话,那你就知道这个人内心世界已经老得跟八十岁一样,他的生命能已经烂成这个样子了。已经像八九十岁的人一样,等他六十岁的时候他就会说「爷爷吃过的盐比你吃过的饭还要多,天下还有什么我不懂的,对不对?你要教我,再练个二十年再来!」等到这个人到了七、八十岁的时候,就会说:「唉!不用再讲了!我都知道啦!」等到九十岁的时候,他就会说:「啊~~?你说什么?——」就已经麻木了,越来越听不进去了。庄子就说:你不觉得你们这些平常喜欢跟人家吵架的人,他们的状况就跟八九十岁的老人家一样吗?明明才二十几岁,为什么要活得这么老?太可怜了。

「近死之心,莫使复阳也。」当一个人他才十八岁、二十岁,他的灵魂已经老到一百岁,他的心已经快要死掉了,你能够恢复他的阳气吗?中国人说「阳」就是生命能的意思。你不能恢复他的生命能,他这一辈子的生命能已经消耗得这个样子了,十八岁的生理、九十岁的心理,这样,你还能恢复他的生命能吗?其实没有办法。我们之前讲到说,人睡觉的时候到天上去领取能量,所以人睡醒以后心会比较好。那发能量给你的人说不定叫作圣诞老人、或者叫作上帝叔叔。如果你每天得到了能量,下来到人世间你就跟人家吵架,把这些能量都消耗完毕,就好像你跟麦当劳叔叔领一个免费的玩具,作得很精美,麦当劳叔叔也觉得我给你这个玩具是很用心做的,但你拿回去之后你就「喀擦」把它踩坏,然后说:「再来一个!」麦当劳叔叔还会给你吗?当然不会。就像你跟你妈妈要一千块,好,一千块拿去,然后撕碎!你想妈妈还会给你一张吗?妈妈会给你一巴掌对不对?

所以,庄子对于宇宙的假设也是这个样子,你也许有一个地方可以去跟上帝叔叔领一个新的好心肠--这个「阳」,就是生命力到身体里面来用,可是如果你每天都用来吵架,用在不值得的地方,因为吵架是烧生命力最快的事情,就好像你拿一千块的钞票,不把它拿来买糖果吃,却把它点燃烧掉,到最后烧到剩下一根铁丝,然后告诉你妈妈说:你看里面有一根铁丝,不是假钞!你想你妈妈会再给你第二张去烧吗?当然不会。如果你每天在人世间都跟人家打辩论仗,上帝叔叔一定气死了,不会再给你了,所以这个人就会比一般人老得快很多很多倍。所以我觉得好好玩喔!我的班上都有几个倚老卖老的学生,他看起来已经九十岁了,他已经跳过整个童年跟青年了。这真的很可怜,看起来就很虚弱。

接下来讲的东西很重要,我们下礼拜再讲。下礼拜要讲的东西是这样的:我们人一开始跟人家吵架,吵到后来,其实那个人看起来不会是要吵架的人,会进入另外一个更糟糕的状态。下礼拜我们要讲一个人如何从吵架变成--你说得对!自暴自弃--然后变成更糟糕的状态,这个东西要学会,要了解他的运作。

发表于 2012-2-11 10:09:04 |举报
hd_t 山药达人 日志
70页记号

发表于 2012-2-11 14:42:51 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 14:45 编辑

齐物论(3)

学中医的人,真的要练成齐物论啊~~!不然老在盲信、怀疑、思辩……就没有剩下的脑力学好东西了。

上一堂课30页的第二段还有一点没有上完,我们从「喜怒哀乐,虑叹变慹」这边开始。


我们讲说〈齐物论〉是叫我们说我们不可以辩论对不对?上次有复习到人之所以会喜欢跟人家辩论,是因为隐隐约约都知道自己这一辈子一百年的生命,不是真正的完整的一个灵魂的生命,因为他有这种不完整的感觉,所以他希望找东西来填补,那庄子认为最好的填补方法,就是承认我们都是不完整的,这样就很完整了,就是你认识你是这样一种生物就很好了。

可是我们人类都喜欢多做一些事情,那多做一些事情呢,就会明明我们知道的事情只有我们这一辈子,一百年之间其实大概只能活七十年,那七十年以下的人生看到的听到的事情,那如果太遥远的事情,我们根本也看不到、听不到,更何况好像庄子有时候会提到一些「看不到的世界」譬如说「神人」他会骑在龙的背上面,那个龙我们中国都认为是活在另一度空间的生物,所以我们能看到的、听到的都那么少,可是我们每个人都觉得我们这样太可怜了,可是他不愿意承认,于是大家都想当上帝,那人要在地球上当上帝最简单的方法是什么?就是「吵架都赢」。这样他就会觉得全世界的道理,都是我讲的算,这样子就会显得自己好像一切都是由他决定,人因为想要当上帝,就会开始跟人家吵架,而且吵了一定要赢。

可是我们前面有讲到说,一个人他这样做的时候会消耗到非常多的生命,当他耗掉那么多生命的时候,我们也讲到说,人睡觉的时候好像……庄子有讲睡觉的时候人会回到某个地方去,他的灵魂会回到某个地方去充电,那个给他电的人可能是上帝,于是呢当他每天回来都吵架,把他生命能耗光的时候,就好像我们把妈妈给的零用钱一拿到手就把它撕掉,然后妈妈就不想再给你了,所以凡事喜欢跟人家辩论的人、要求人家要合他意的人,每天都在跟人家沟通很多观念,说是沟通其实是在洗脑,那这样子的人都会老得特别快,所以你们小朋友眼睛够恶劣的话,就可以做一个你们朋友之间每一家妈妈爸爸老化速度比对表,然后再来比对一下妈妈爸爸那一家特别啰嗦,喜欢跟你拗你的观念,他就会老得特别快,虽然很恶毒,如果你们能够现在就把它比对出来的话,将来就会有办法老得慢一点。

那为什么一个人喜欢跟人家辩论他会老得那么快呢?其实这是有一个顺序的,今天我们就要来讲这个顺序,就是「喜怒哀乐,虑叹变慹」这个顺序。

当我们一开始想要跟人家吵架的时候……各位小朋友,你们有没有印象第一次跟人家吵架是什么样子?大概第一次都是跟妈妈爸爸吵对不对?就是当你要某某玩具,当你三岁的时候指着橱窗说我要什么玩具,然后妈妈说不准买,这个人就很奇怪,如果妈妈不阻止,你也没什么好叫的,可是一阻止,不得了!马上在地上大哭:「不行!不行!我要买!我要买!」那当这样子开始大哭的时候就是所谓的「喜怒哀乐」了,当你第一次跟人有意见冲突的时候,其实那个意见冲突里面是一个非常清楚的情绪发泄,这样能够明白吗?


发表于 2012-2-11 14:46:52 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 14:47 编辑

可是等到你变成一个很会跟人家辩论的人的时候,你的这个辩论的能力就会开始变质,好比说像到我这个年龄三十几岁的人,其实我就像庄子那样子很好辩,每次人家说什么、讲什么,我都在心里头挑他的毛病,我们说「小知闲闲」都在那边挑人家的毛病,其实我们这个年纪很难再有勇气把你对人家不同意见讲给人家听了,因为你觉得得罪人家,人家会搞你、会害你,就是大人的世界比较难混一点点,我是觉得到我这个年龄要跟人家吵架把话吵开其实都不容易了,大家最好都默默地不要讲,在心里面觉得这个人很烂,然后回家拼命地跟自己的家人讲那个人怎么样、怎么样、糟糕透了,一直在修理他。(那车祸呢?……就是一堆人在吵,不管是被撞或是撞的都拼命吵)但是那种沟通性的吵,就譬如说……如果是那种大人跟小孩之间,喜欢那种拗来拗去的,那等到小孩也大了,爸爸妈妈也老的时候,其实很多东西就吵不太起来了,都是在心里面觉得反正他就是这样,我也搞不了他、我也管不了他,然后就开始默默在心里面碎碎念,所以渐渐这个人的行为表现方式,他的行为就不会像我们童年时候那么外开,慢慢会变得比较收敛,那收敛的时候就像第二段字叫做「虑叹变慹」当这个人他有很多很多的意见,可是他都知道他的意见……他已经学会一件事,就是意见拿出来然后跟人家讲你这个不对、那个不对,一开始我们是在讲不好的辩论系统,那辩论系统就是要找人家毛病。你知道像我现在看到我教课的有些大学的学生,他们就喜欢在网络上跟人吵架,你们有没有听说过?一个叫BBS的地方,他在那边跟人家吵架,那吵了之后,他的所有朋友都跟他绝交,因为觉得这个人太讨厌了。所以跟人家吵架吵得很多的时候人会怕到,会觉得说糟糕了再吵下去他的朋友都跟他绝交,可是他又不愿意放掉那个「觉得别人错」的那个观念,于是他就只好把它收敛进来,用一种很压抑的方法来处理,那压抑的方法是怎么样呢?这个「虑叹变慹」,「虑」就是想很多或者说我们想到未来,就是他不再讲出去了,就在心里面一直想一直想……我记得我一个朋友的父亲,就是那种年轻的时候很会跟人吵架的人,可是他后来吵到……因为我那朋友的父亲是那种比较偏向文艺圈、学术界的人,在那些地方其实你跟人家吵架得罪人,人家事后都会修理你,所以他到后来老了,到了四、五十岁就不太敢吵了,他不太敢吵了他个性还是一样,然后会发生什么奇怪的现象?他会开始在家里制造一些想法,譬如说他儿子已经廿几岁了,可是出去到了晚上十二点多还没回来,喔拜托,我廿几岁是半夜四点才回家的都没什么大不了,那结果呢,他那个爸爸在家里跟他妈妈就这样子:「哎呀,这个怎么了,会不会发生什么事了……」然后就讲得快要流下眼泪来了一样,然后他爸爸看到路边有一个妈妈跟孩子吵架把小孩丢一边,他爸爸就说:「看到这样的景象实在太令人伤心……」,开始在那边感叹有的没的,就是用感叹有的没的来代替他的吵架,「这世界真是太糟糕了」、「陈水扁太恶毒了」什么有的没的……他就换一个方法不敢跟人家当面吵了,但是他就是把很多事情拿出来做一番分析之后,用一种很负面的情绪去觉得悲伤、觉得同情,那这样他也是贬低他,达到吵架的效果,这是隐藏式的吵架,然后人家还会觉得他非常的有爱心,悲天悯人,更高一段,所以这就是「虑」跟「叹」。

那「变」跟「慹」是什么东西呢?「变」跟「慹」是一个很有趣的现象,你知不知道有种星座的人叫天秤座,你们有没有人是天秤座的啊?有没有,没有啊?老师就是天秤座的,那我们天秤座的人呢,有一个非常变态的现象,古时候的「变」字就是反反复覆的意思,反反复覆知道吧,就是做事情犹豫不决,可是我们天秤座最好玩了,我们天秤座是那种「理论上的巨人,行为上的侏儒」这句话听得懂吗?譬如说我有一个学姐,跟我都很像,她也是天秤座的,我们天秤座的不知道为什么特别容易遇到天秤座的,因为她和她老公待同一家公司,那她常觉得她老公很笨,因为他老公是牡羊座的,所以天秤座的人好像有时候会觉得牡羊座的人做事情比较横冲直撞一点,然后她老公每次有个什么决定,这位太太就会当着全公司面……因为老板娘嘛……骂老板,就是「你呀!你这个人啊,什么都不想……怎么……怎么样,这个事情怎么可能这样!」就把老公骂一大堆,骂完了之后,她就开始帮老公收烂摊子,完全没有阻止她老公的能力,就是在那边不能阻止他拼命骂。像我们天秤座的人如果开始跟人家吵架,你就觉得前面讲的那一大段东西,就是在讲我们天秤座的,为什么呢?因为我们会讲得「天理就是这样……」、「道理就是这样……」、「我就是上帝……」、「事情就是应该怎样……」我们吵架最会这个了,可是你不要以为吵架最会这个的人,他决定事情就很容易决定,喔跟你讲,我们天秤座的人每次一遇到决定事情的时候就会说:「嗯……不然该怎么办?」如果二个天秤座开始商量就更糟糕了,地球开始停止转动,完全不能决定仼何事情,那这件事情你会不会觉得很奇怪,当你在讲人家或者吵架的时候,都可以「……什么是对!」、「……什么是错!」,都好像很清楚对不对?那你应该是全世界最明白什么是对错的人,像我们天秤座给人家的建议都会说:「你就这样、这样就对了。这有什么好想……」然后一遇到自己要决定事情的时候,想了三天、五天还不能决定:「啊,对不起不好意思,让我再考虑一下……」。这就是他说的「变」当你对外在的世界非常非常积极地去分辨是非对错的时候,往往你对你内在的世界非常没有办法,这是一个很奇怪的现象,并不是你意见很多,你就很知道怎么决定事情,有的时候反而是成反比的状态。这是很矛盾的。

发表于 2012-2-11 14:51:02 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 14:53 编辑
hd_t 发表于 2012-2-11 14:46
可是等到你变成一个很会跟人家辩论的人的时候,你的这个辩论的能力就会开始变质,好比说像到我这个年龄三十 ...


又跑出星座来了
所谓:理论的巨人,行动的矮子。哈哈,不止是天枰座吧?“知行合一”这件事不要太难哦。

发表于 2012-2-11 14:52:07 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 14:52 编辑

而这矛盾是怎么会出现的呢?很简单。因为一个每次都讲话好像在公布天理的人,他一定幻想自己是很完美的,但实际上要他做一件事,「眼高手低」这句话听过吧?就有可能表现得不是那么完美了。而他,怎么可能受得了自己不完美呢?给别人意见可以放胆讲,没有关系,因为出事了是别人在不完美。但轮到自己头上……对不起,这可受不了!所以就变成很会讲是非,可是要做什么事情都怕得不得了,畏首畏尾,要考虑N遍都还不敢行动。

那再来呢「慹」是什么?「慹」有些人是写成虫字旁的蛰,就是他把他的心藏在一个很深的地方,然后整个人缩在里面,这就是畏缩状态,什么叫畏缩状态?英国有个作家叫做劳伦斯,说现在英国男人都处在畏缩状态,那个时代的英国都很严守礼法,所以女生多露到手臂就不得了,都快叫警察了,然后每一个人都这个不可以看、那个不可以碰,那每一个人都要缩起来,就叫畏缩状态,那「慹」就是那种状态,这是在讲什么呢?

很多人都想要证明「我是对的」这点能够明白吗?我们刚讲到的人都有那种心,只要有我执的人都想要证明自己对,可是我们在人的世界里面,当你经历过喜怒哀乐,虑叹变慹的时候,你的人生其实已经遇到很多很多的挫败了,因为你想要吵架吵赢,别人也想要吵架吵赢,所以都会来修理你,那遇到很多挫败之后,他就变成只能够把自己藏在一个很深的地方,就不敢出来了,因为他所走过的人生都是跟别人有冲突的、都是跟别人敌对的,本来人与人应该互相相爱才对,可是一路这样走来,他每次都是跟人家互相看不顺眼,人就是这个样子,我有十五个人我觉得他很恶劣看不顺眼,你就会觉得有十五个人也在恨你,这是一个互相的感觉,因为你不喜欢他,就觉得他也不会喜欢你,差不多会有那种感觉,大家都用自己的想法去感觉别人。

我有一个朋友,应该说是我的学生,他就跟我哀一件事情,他就说他家里面的教育很可怕,他的爸爸妈妈教育他的方法就是把活人教育成死人,他觉得他到今天才看到我这种享乐主义的老师,他才觉得说人生原来可以活着,这真是一个很奇怪的现象,因为他爸爸妈妈就是那种对他有很多意见,可是呢儿子也不是那么听话都不敢讲,可是他爸爸妈妈在社会上面有很多意见上面不能申张自己想法的,不能申张自己想法的时候,他爸爸妈妈后来变成那种比较偏向于看一些佛经,那看一些佛经之后,他爸爸妈妈就会变成一种很奇怪的状态,就是反正这世界上一切都是空,什么都没有意义,等到我们死了就解脱了,然后就开始有这种观念,当小孩说:「妈,我想要钱吃汉堡。」「唉,小孩子不应该那么贪财,人最重要的是不能够欠人家钱……」就是讲一些有的没有的;那他后来自己存钱跟我去一趟日本,因为他是我日文的学生,所以我们后来有一次去日本就带他们一起去,结果就这样跟家里面吵架,他就很头大,他就说:「我现在廿岁,那……我……想跟爸妈要点钱……」因为他爸妈很有钱,问题就是这样:很有钱。要一点钱去日本玩,这样我很快乐啊,因为他认识我以前,连什么叫美食都不知道,他们家都吃那种比猪饲料好吃一点的食物,反正能够活下去就算了,就是那种人生处在一种缩起来的状态,那什么都不要碰,然后没有任何娱乐,每天在家里面说人应该怎么样,那应该也说得很微弱,其实都没有什么关系,就过一下大家都会死光了。他爸妈就想算了我不要骂你了,反正再过三十年我死了,也不用烦你这些,就发现说什么事情都用种消极放弃主义,因为他不管说什么,那意见都太尖锐,然后被人家挫败到,所以他挫败太多到最后都采放弃主义,就是一种强烈的控制欲不能得逞之后的一种自暴自弃的现象,然后最后就变成活人活的跟死人一样。那个小孩最近家庭革命,最近是想要出国,所以在那边吵……之前的话,家庭革命是在他自己过生日那一天,他其实没有零用钱,他还用自己打工的零用钱带他的父母去吃餐厅,然后他看到父母吃到食物的时候,那个笑起来的表情,他觉得非常高兴,因为他如果不是拉他父母去吃外面餐厅,他父母连什么是美食都不知道,就是这样子的一个情况,然后很有钱,家里面房子二幢、还是三幢。所以这是「虑叹变慹」的现象。

发表于 2012-2-11 14:58:05 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 14:58 编辑

那接下来「姚佚启态」是什么呢?其实「虑叹变慹」之后还有,只是有的时候我们看不到人变成那个样子。这个「姚」中国古时候认为「姚」是一种不祥的征兆,所以「姚」这个东西要讲成白话文,就是我们现在白话的这个「变态」的意思。然后「佚」是什么呢?「佚」就是我们现在最白话的意思:就是一个人很偷懒,都不读书、不做家事什么的,那就是一种「放纵」的状态。那「启」是什么呢?「启」就是很张狂,前面那个我们说「虑叹变慹」那个人不是越来越收进去,都不表现出来,可是如果他再压得久一点,到最后变的很……。那「态」是什么呢?就是「摆架子」表示自己怎么样怎么样的架子,我们上次讲过老人家都会说:「我过的桥比你走的路还多……」那个就是摆架子对不对,当你的心到了「虑叹变慹」的时候,其实已经我们说这是活人通往死人之路了,可是活人通往死人之路还没有到终极,活人通往死人之路走完了以后,还有那个就当我自己是死人了,所以什么都敢的那条路,还更厉害,就是当一个人对他的生命已经没有任何希望、没有任何追寻的时候,其实那个人会什么都敢做。你知道吗?一个人会被人家抓去警察局说他在非礼什么小女孩的什么的,那个犯人往往不是十四岁的人,而是六十四岁的人,你们能够明白那种感觉吗?就当他还有未来的时候,他不太想把前途毁在这种事情上面,那想做也是偷偷做,等到他觉得只有十年好活了,或者再过几年我大概就死了,那时候人生就会呈现一种捞本的心态,之前没有吃到东西这次要全部吃回来,然后就会变得非常放纵,他是在讲这个现象。

就像我家里面,我妹妹的妈妈,因为我爸爸后来有再结婚才生下我妹妹,我妹妹的妈妈在我的童年,是一个极端节省,然后从来不跟邻居打交道,就是那种很封闭,她是那种每天只管教书,回家,很严肃、很刻板的人,然后就把钱都存起来,用钱都很省很省,因为她好像觉得怕她老了之后没有钱这样子,就是非常小心谨慎的用每一毛钱的那种人;结果到了最近这几年,我妹妹也已经廿几岁了,到最近这几年我发现我的继母她的行为模式跟她当年完全是颠倒的,她变成说每天动不动看到报纸:「啊,这旅游团去欧洲!」就二人份的钱,就我妹妹的那一份她也付:「好,妹妹来,我们一起出去玩~」这样子不停地出国玩,因为她好像觉得她人生剩下不太多了,然后她要开始捞本了,那存那么多钱花也花不掉(……XD),就是变成一个非常激烈的反转,很难想象这人是当年那个非常抠的那个人。我记得我小时候有一次带我妹妹,我们二个过生日,我爸爸塞给我们一千块,然后我带我妹妹出去吃饭,吃完饭之后,我妹妹喜欢一个那时候连续剧主题曲的合辑的CD,然后我就说:「还剩钱,那妹妹我就买给你。」她就拿回家,她妈妈为了这件事念了她二个礼拜,那我妹妹后来跟我摔那个CD还是怎么样说:「哥,你买这CD给我,害死我了。」我说:「又不是我买给你的,是爸给的钱啊。」就是说她在念什么?你们知道吗?不过买一张那什么什么杨佩佩连续剧合辑,我那个继母念我那个妹妹是这样念:「唉哎,你们小孩子(我妹那时候才五岁),你为什么做事情没有考虑到呢?这张合辑,等到这个连续剧下档了,大家都不再喜欢它了,然后你就会发现它降价,然后你再等五个月,它就会放到旧货店,那之后就会不到现在三分之一的价钱可以买得到,你为什么现在就要买呢?」因为我妹妹正在迷那个连续剧想要听啊,这个就不行喔,连花钱买张CD那个享受音乐都不准的,因为没有经过深思熟虑。那个当年那么会深思熟虑的这个人,现在是看到那一国好玩,喔~钱一丢就全家人带出去玩了,前阵子拉着我爸爸到那个什么甘肃啊、兰州去发表论文,你知道吗?拜托,从前她是不会因为想要发表论文就可以飞到兰州去的,所以就是很抠的啦,现在的话,只不过去发表一篇论文,就掏腰包全家飞到兰州去(……XD),就是很奇怪,怎么会有这种反发作,这一个压抑到极点的时候,到老了又会反发作。

当一个人他觉得他的人生已经好像没有什么可以玩的东西的时候,他会开始自暴自弃,自暴自弃之后就什么都顾不得了,于是就什么都敢说,什么都敢表现,然后就变成这样子,然后人家就觉得这个人开始疯狂化。

那这种「姚佚启态」就像是……我们家比较简单的例子,通常一个女孩子在上大学的时候,到了商店,都会对店员还满客气的;当那个女孩子五十岁了,当家庭主妇了,噢,真的是刁难店员的功力就暴增了,就什么话都敢跟店员讲,你们有没有这种经验,就是跟你的比较年长的女性的家人去店里面的时候,跟店员讲话非常刁难:「耶,你这东西,我们将来还要跟你做生意,你算我这么多干什么?不然的话,算便宜一点啦……」就是在那边拗、拗、拗……就什么话都敢讲,那我们小孩子就觉得好丢脸喔有这种妈妈,就是「姚佚启态」就是这个样子(……XD)就是觉得说怎么会大人教我们小孩这个不可以那个不可以,他什么都敢表现,我们大概能够明白,就是讲这个。

发表于 2012-2-11 15:02:38 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 15:02 编辑

于是庄子就这样说:「乐出虚,蒸成菌」。到底我们人为什么要有这些念头?为什么要这样子去辩论?从辩论当中的开始然后造成*人类的堕落,这到底是怎么回事呢?庄子就说这个东西就好像「乐出虚,蒸成菌」,「乐出虚」是什么?如果你有一个空空的管子这样的东西,那随便风吹过去就会呼噜噜这样子响,就是有一个空的东西,它就会叭啦啦的音乐跑出来,那音乐到底是怎么来的?是用它空吗?你妈妈会跟店员吵架是因为他是草包的关系吗?就不知道,因为她什么都没有在想,所以她就骂出那么多的话,如果有想就不敢讲那么多了。

那「蒸成菌」是什么呢?就是我从前跟你们讲过我们家有一种香菇对不对?那湿气很重的日子,一天之中就啪就长出一个香菇,一天就死掉了。那就是湿气很重就啪长出香菇,菌就是香菇。就是说这些念头、这些行为,都是好像没有什么来源的,没有什么合乎道理的来源。

而「日夜相代乎前」,什么叫「日夜相代乎前」?「相代乎前」是什么意思啊?就是本来你在前面,后来有个东西代替你,变得比你更前面,然后再有一个东西比它更前面,互相代替对方到前面,这是什么?你们有没有看过赌马的人看的那个报导,就是什么一号马冲到前面了,接着二号马追过了,然后三号马异军突起要追过,最后四号马以多了一个鼻子的长度赢了……那就是「相代乎前」的意思。他说我们人喔,从开始辩论那天开始、想要证明我们自己是对的那天开始,我们的头脑就好像是赛马场一样再也停不下来了,每天要想很多是是非非,就是我们再也不能单纯地活在说「这件事情我不清楚、我不知道」那种淡淡然的感觉里面了,就是随时随地看到什么事情都会开始在那边分析,「今天这个新闻……唉哟,马英九这样子做不对呀……」等到看到赵少康在分析马英九不对的时候,你又开始分析赵少康这样子说:「不对啊……」那陈文茜开始在骂赵少康的时候,你又开始想:「陈文茜这样不对啊……」就是这样,你的头脑不断地有这些东西出来。

然后如果庄子再问你「而莫知其所萌」就是你为什么要这样想呢?其实……我们为什么要这样想啊?好像没有什么好理由对不对?就只是觉得……他就讲嘛这是个「上瘾性」,上瘾的行为,就是我们已经太习惯借着看不起别人来觉得自己很好了,因为你一直觉得别人错就会感觉到自己对,其实根本没这回事,一天到晚在说别人缺点的人,不见得自己就很好,但是每个人都希望能够多看到别人一点缺点,只要我们多发现别人的缺点,我们就能够觉得自己很安稳,看别人很低级,然后自己越想越安心,人就是这个样子,所以庄子说你们为什么要这样想我都不知道。

然后庄子说;「已乎已乎!旦暮得此,其所由以生乎!」这个事要怎么讲呢?庄子对这个是有一个非常的「痛」的分析,这个「已乎已乎!」就是够了够了,「已」就是可以停止了,就是enough,不要再做了。那「旦暮得此」是什么意思?「旦暮」的意思,在《庄子》里面,「旦暮」是一个比较特别的词,就是「完全的偶然」,偶然的话你要用英文再翻成中文是什么?就是所谓的随机数随机取样。你知道什么叫随机数随机取样吗?你们数学有没有教到?譬如说丢一个骰子出来,它会滚成六面,滚成六点还是一点不一定,就是看运气,那叫做「旦暮」,就《庄子》来讲,「旦暮」是特别的词,是讲偶然的意思。

那什么叫做随机数随机取样?就是他认为人喔,到现在会这样子想,今天忽然想这样,明天忽然想那样,那个人念头已经杂乱无章到极点了。你知道吗?人在讲是非的时候其实是很没有立场的,因为没有立场,所以才会变成我刚说的那个天秤座的模式,就是又会觉得什么是对什么是错,好像很清楚,叫他自己决定都不晓得。就好比说从前有一个例子是这样子,就是人的是非……因为人一旦开始辩论的时候……你们还小还没有参加辩论比赛所以不晓得,凡是参加过辩论比赛的人都知道,你如果今天要说……譬如说「学校里面摆卖可乐的机器是对的」你可以讲出一堆道理说它是对的,但如果你今天要打一个辩论,你站的地方是要证明「学校里面摆卖可乐的机器是错的」你就可以找一堆道理说它是错的。所以你这人其实是没有立场的,看你怎么辩论而已,当我们变成这个状况的时候,我们的这个是或者非就会变得很吊诡;那譬如说发生在同一个人身上,就好比说曾经……好像是简体字的问题吧……中国大陆那边都是写简体字你们知不知道?我忘了是什么事情来着的,好像是简体字还是注音教育?类似那一类的事情,就是你看简体字我们中文都变得好丑对不对?可是从前中国是有很多文盲的,那自从用了简体字以后,那些文盲也比较能够学会写字了,所以它有好处有坏处,有些事情很难论是非,就是各个面向都有。我记得曾经有一个类似简体字的法案还是什么的,就是类似那样的东西,当年在说什么要不要用简体字还是用罗马拼音的时候,有一个叫做……我忘记了,现在应该已经过世了,曾经非常大力地说不应该用简体字,然后他就大声倡导不应该用简体字,然后就倡导了很久,后来又隔了五、六年,忽然有一天他上电视了,他在那边发表认为说我们应该用简体字,原来是拼命反对,后来有天忽然上电视说应该用简体字,人家就有问他说:「你当年不是说誓死反对这东西吗?怎么现在忽然赞成了?」听说那位老先生回了那个问他一句话的人说:「拜托,我多久没上电视了……」就是赶快发表一个不同意见,才能够再被人家注意一下,所以人的立场是这样子,要发表一个不同的意见才能被人家再注意一下,所以你今天说A说得很有道理,明天又说B说得很有道理,那人家听了以后就会觉得这人好像非常地不统一,这个人没有一个完整的人格,没有一个从昨天到今天的连续性,所以他会觉得这样的人好像在丢骰子,今天是一点,明天是六点,那后天是几点不知道,就是这样子可怕,他觉得人已经失去那个连续性了,他今天到底为什么要坚持这个论点绝不是真正有神、上帝、那个天理在支持他,而是他已经三天没上电视了,所以要闹一闹,就是这样他才能上电视,所以你看那些立法委员的立场、那些我们现在常常需要上电视的那些人的立场,都完全不一样的,就他今天讲这个什么是非,明天讲那个是非,他是因为需要上电视所以他讲那个道理,他不是因为那个道理有道理,于是他的道理就变成前后的矛盾性非常高,然后就觉得不是同一个人,已经完全分裂掉了。

发表于 2012-2-11 15:11:49 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 15:11 编辑

庄子就说:「旦暮得此,其所由以生乎!」就是你这些怪怪的念头、诡异的、不统一的念头会生出来,难道我只能告诉大家说:「因为这个人是一个骰子,所以他每天丢出几点我都不能预测。」所以就变成这个样子,所以庄子认为说人这整个想要赢别人念头到变成这样的系统,然后变成生命的退化,然后再变成有什么结果,他就讲这样一堆给你听,让你晓得说其实辩论是一件很恐怖的事情,就是不能在我们小的时候就把吵架或者是意见冲突当成是理所当然,因为这样发展到年纪越大,心灵会越不健康,那他先把这个结局告诉你,然后再用另外一个角度来说,人应该要保护的是我们的灵魂,而不是你在人世间的这个今天可以改口明天又可以改口的这些是是非非,所以我们32页的那个「非彼无我」那一段,大家给它念一念:

非彼无我,非我无所取。是亦近矣,而不知其所为使。若有真宰,而特不得其眹。可行已信,而不见其形,有情而无形。百骸、九窍、六藏,赅而存焉,吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉?如求得其情与不得,无益损乎其真。一受其成形,不忘以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?

「非彼无我,非我旡所取……」这一段开始庄子是在做一件事情,这中间其实对你们来讲太难了,很多大人也不知道的,就是庄子这一段他在运用的思考是一种非常像是辩论的东西,但那不是辩论,那个东西叫辩证法,你们知道什么叫辩证法吗?

比如说我们人常常有意见冲突,如果我们的意见有一个正面的意见,又有一个反面的意见的时候,我们往往会发现一件事情,这个正面的意见好像也不太对,这个反面的意见好像也不能说完全对,那我们就会去思考是不是在上面还有一个意见?这个是正,这个是反,还有一个意见叫做合,就是说有没有一个事情真相的可能性是:他看到的是一个面向,而这边看到的是另外一个面向,所以才会变成二个意见都对也都不对,如果我们能找到这个东西就代表我们更接近真相,这个东西就叫做辩证法。那在最近这几百年之间发明辩证法的人叫做黑格尔,黑格尔是一个欧洲的神学家,黑格尔发明辩证法是为了要做什么事呢?(黑格尔不用写啦,因为只是一个发音而已:Hegel)黑格尔是一个神学家后来变成哲学家,因为西方人信上帝信得是很无力的,他们甚至是祷告这个事情,都不太有像我们中国人念什么「南无观世音菩萨」可以保平安,连那个观念都不太有,因为你知道基督教当年……有一次我大舅妈和二舅妈在聊天,那他们是基督徒,也不是基督徒就好像天主教徒什么的,她就在说:「唉啊,我儿子生活在国外不知道过得好不好喔?我们要多向上帝祈祷,保佑他能够平安。」那我就说:「有可能吗?当年信基督教的那些人被罗马人抓去喂狮子,那一个人祈祷能够得救的?全部都被狮子吃掉了。怎么可能跟上帝祈祷就会有好运呢?没有这种事吧!就第一代信徒都这样子了,那你们这种末代的还有可能吗?」然后我舅妈就在那边拍桌子:「你这小孩怎么这样讲话!!!」然后就一直骂一直骂,我的意思是说人类的世界其实要找到上帝是非常不容易的,因为我们这个世界能够证明上帝存在的线索其实非常薄弱,可是我们人还是希望能够知道上帝存在,因为这样子,所以黑格尔发明了这个东西叫「辩证法」,辩证法就是说用人类世界……我们这个人类世界是一个物的世界,那另外还有心的世界,就像你现在闷着头想什么东西我也不知道你在想什么东西,所以心的世界是看不到摸不到的,上帝是属于神啊、什么庄子或者是龙啊,那些真人、心的世界的东西,那我们是活在物的世界,那他要用我们这个物的世界的现象跟产生的很多东西,用这个方法说我们看这个事情不对,看那个事情也不对,那最后就证明说一定有比我们更上面一个层面的世界才是真的。这个辩证法很多人都会用,像英国有一个作家叫做劳伦斯,他就非常反对「物竞天择」这种说法,你们学校都学过对不对?他就说因为这个生物长得这个样子,他在生存上面有优势,所以他的品种会繁殖下去。

发表于 2012-2-11 15:20:40 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 15:23 编辑

那劳伦斯就举一个例子说:你看那个公孔雀长得那么漂漂亮,孔雀开屏很漂亮吧。这东西跟物竞天择有什么关系?我观察过这些母孔雀,交配以前看都不看那个老公一眼的,他再漂亮也没有用,所以那完全不是物竞天择。所以劳伦斯就说那孔雀羽毛一定是上帝的杰作,对孔雀来讲它一点用都没有,它最好没有那个羽毛还跑得快一点不会被狗咬死。

所以就是这样子,在物的世界有很多的观点,他们去做一个检证,检证的过程他们会找到什么?他们认为说在我们这个枯燥乏味的物质世界上面,一定有一个更高层的意识在流动着,于是黑格尔用这样的方法去找到说在我们这个物的世界上面,一定有神的存在,他说的超越的意识就是神。因为他是从物的世界,只用物的世界辩证法,因为那些哲学家都不是通灵人,不像我们中国人还有说这个人可以白日见鬼、阴阳眼,西方人不来这一套的,西方人说白日见鬼就送到教堂去驱魔、修理了,认为这个人坏掉了。所以辩证法后来又叫做唯物辩证法,那唯物辩证法就是说因为我们这世界上大家都不是超能力者、都不是通灵王,所以都看不到那些东西,所以我们只能够用只有物的世界去辩证出,然后找到神、找到心的世界,这叫做辩证法。

可是后来有人把这个唯物辩证法,从这边去……就是第一代辩证法就是有一个叫做黑格尔的人在寻找上帝所发明的方法,然后第二代有一个叫马克思的人发明了唯物论,然后第三代就是共产主义了,就是世界上是一个物的现象,就是从物的世界去找到这个心,可是这件事情非常吊诡,我在教中医的时候有时候会想到这样的问题,其实我们在物的世界上面一定有心的现象、心的世界,其实台湾人跟大陆人相比,我们现在都会嘲笑说大陆人比较没有宗教信仰,是个唯物论的国家,可是其实台湾人跟大陆人相比,真的能够接受一个更高次元世界存在的这种人,是大陆人接受的比较好,因为他们从小是习惯唯物辩证法的洗礼,他们整个思考逻辑已经打好底子了,所以一旦遇到他们未知的、更超越的结构他非常能够懂;台湾人的信仰心其实不是这种理智发展出来的信仰心,是因为被人家洗脑所以相信的信仰心,所以台湾人的信仰不是经过理智的分析之后的决定,所以到最后将来中国大陆跟台湾到底那一边会比较相信有形而上的世界这个很难说。这个唯物辩证法的好处是它能养成一个思考的逻辑,而这个逻辑会带你比较容易找到真相。

那庄子比黑格尔还早二千年,就是人类历史上第一个提出唯物辩证法的人。那这个地方就是在讲唯物辩证法,它这个「非彼无我,非我无所取。是亦近矣」庄子用这一篇是在证明一件事:「人有灵魂」。

他说「彼」就是指那个灵魂,他说「非彼无我」,如果没有他的存在就不会有我的存在,因为我们是先有一个灵魂存在,降生到妈妈肚子里面,这个小孩子才会有生命,就是他有这样的观点存在,像你说道家是一个什么不讲神、不讲死后,其实不是喔,庄子是不明白地讲,但是都有在讲。

「非我无所取」什么叫做「非我无所取」?那个我们看不到的那个灵魂呢,要拿这个我这个肉体当做他的衣服穿,这样子我在这边挥手你才看得到,否则一个灵魂在那边挥手,没有人知道他在挥手,就像《Ghost》那个电影,《第六感生死恋》她那个变成鬼的男朋友想要抱他女朋友都抱不了,可能是一定要有一个肉体;于是需要有一个肉体才能让那个灵魂拿来用,这个「取」是拿来用,英文是 take it for 什么东西,他说「是亦近矣」就是说我这样讲恐怕是比较接近真相啦。

发表于 2012-2-11 15:27:31 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 15:27 编辑

但是「不知其所为使」虽然比较接近真相,但是我们还不知道什么呢?我们每次都是不知道我们的身体是靠着什么动力在推动?什么样的理由在活着的?我只是讲个大概,就是我们人呢,隐隐约约都感觉的到自己有一个灵魂,可是我们都不知道,是不是真的有一个东西在推动我们,庄子是先给你一个结论,他之后要用辩证法来处理。

他辩证法是什么呢?他就说:「若有真宰,而特不得其眹。」这个「眹」就是征兆的意思,他就说我们人的生命里面应该是有一个……(你们是写必有真宰喔……我的版本是若有真宰,没有关系)一定有一个真正的主宰,可是我们找不到他的征兆,这是在讲什么呀?你知不知道我们现在西方医学会在那边推导:人有一个大脑,所以人的一切思考运动都是大脑里面出来的。说我们人用脑在想东西,其实如果你西方医学学得越好,你越会觉得人一定有灵魂,为什么呢?譬如说你会记得某一天某一个车子是什么颜色,或者有一天你妈妈的发型是什么样子,像那个写诗的朱自清看到他爸爸那个肥肥的背影,我们写那个母亲节写诗要交作文都会写:看到昏黄的灯光下,我妈妈又多一丝白头发……这种有的没有的,像这种有的没有的,人的脑根本没有记忆这种东西的功能,就是那些东西需要类似录像机、DV的功能,要把它拍下来,人的脑子根本没有记录这东西的功能,人的脑子是一堆传递讯息的神经网络,没有记忆东西的功能,所以你说还记得那一天,我们相见的第一天,我女朋友穿得多可爱的衣服,然后绑着辫子,当你非常熟悉这个物的世界的时候,你就会知道人一定有灵魂,因为人的脑根本不会做这些事情,你不能想象人的脑子有一个录像带吧,还有一个光盘这样烧一圈烧二圈,不可能的,人的脑子根本没有这些东西,而且我们人有视觉、有听觉、有嗅觉……这些都是我们回忆的一部分,非常多媒体耶,人的头脑那有那么厉害,不可能的啦,一定是它有一个超越头脑的东西。所以当现代西方医学发展到这么进步、这么仔细的时候,其实根本他们就可以直接摊在台面上告诉你人根本有灵魂的,因为所有肉体可以解剖的地方都已经解剖完了,很多人的功能还是没有发现是那里来的……庄子那时候还没有X光、还没有每一个细胞还去那边找基因,没有这些东西。

所以他就用另外一个方法来说「必有真宰,而特不得其眹。」就是说我们人的身体里面一定有另外一个主宰存在,就是我们的灵魂,可是我们都找不到它存在的迹象,「喂,你说你的灵魂抓一只来我看看……」大概是找不到,可是找不到任何迹象就代表它不存在吗?其实唯物辩证法有意思的地方就在于:就是因为找不到,所以证明它存在。就像我们分析人体的每一个细胞了,都发现没有地方可以放这些过去的回忆、什么东西的时候,你就知道一定有另外一个东西在存这些东西,要不然我们怎么想得起来当年那一家的狗咬了我一口,我现在还在恨牠,对不对?根本就忘记算了,所以就是因为找不到才证明它存在。

那他说:「可行已信,而不见其形」这个「可行已信」有人说这个「可」是所以的所的意思,也就是说:你呢,活着做这些事,你就可以感觉到我这个人是有灵魂的生物。我在想事情、我有感情……可是「不见其形」,我们身体里面有那么多的想法、那么多的感受,可是你说要把这些想法、感受抓出来我看一只,譬如说昨天你看到邻居家好可爱,那你把那个可爱感拿出来我看一眼好不好?你能够吐什么东西出来呢?什么都吐不出来对不对?那些灵魂上发生的事情,我们都没有办法吐出来,而「有情无形」这个「情」就是情况的情,就是说他有那个情况,可是没有一个具体的东西可以拿起来,就像我们看这漫画觉得好好笑,你说好好笑是什么东西拿一只出来我看看……那拿出来才真的好好笑对不对?就是那种灵魂上面发生的所有事情,我们都知道它有那个情况,可是都是无形的。

有形的是什么?「百骸、九窍、六藏,赅而存焉」,「百骸」就是人的骨节有好多好多块,那「九窍」就是人这个头上有七个洞,下面(身体)有二个洞,加起来一共九个洞,眼睛、鼻子、耳朵……全身的洞就九窍,然后「六藏」是什么呢?心、肝、脾、肺、肾五脏,再加上一个命门,命门是我们中国人说的……乱讲喔,命门是看不到的,就是人的五脏再加一个第六个脏,因为我们中国人把肾算成二个脏……应该不能这样说,我们中国人认为二个肾的中间还有一个东西叫命门,那加起来六个脏,那当然这个随便算,就像六脏也可以心、肝、脾、肺、肾再加人的子宫,女人再加个子宫就变六脏了,就好几种分类方法。

「赅而存焉」「赅」就是什么?很完整、很齐备,就是很完备。你看,我们找不到灵魂,可是我们要找肉体就很简单了,这里切割,那里解剖,你要什么给你什么,只要你先牺牲一条性命,要心有心,要肝有肝,随便掏、大甩卖,这时候很清楚对不对?一只人里面该有的都有,有形的身体就真的好简单,随便挖一挖都挖得出来,可是把这个人剁成一块一块的,就是把每一块骨头都放一个地方,(开一个恐怖旅舍……)喔,恐怖旅舍,然后再把脑子放在这边的时候呢,庄子就会说:「我跟谁最亲呢?」(「吾谁与为亲?」)到底我们这家媚登峰减肥中心要选那一个女明星当代言人呢?就是你的灵魂到底是在那一个脏里面呢?就是你的那一个脏的机能才是灵魂呢?

他说:「汝皆说之乎?」是我的灵魂每一个脏都喜欢吗?还是「其有私焉?」,「其」就是还是的意思,还是说我们的灵魂会偏心啊,就是灵魂最喜欢那个脏啊?那个脏最能够代表我们的灵魂?庄子这里是在玩辩证法的游戏,灵魂是不是最偏心你的心啊?所以我们人每次爱什么东西就觉得心爱着什么、什么……所以灵魂最偏你的心?不知道。

他说:「如是皆有为臣妾乎?」难道说对灵魂来讲,我们身体的每一片,对它(灵魂)来讲都是臣妾,就是佣人A、佣人B、佣人C……叫做臣,然后老婆A、老婆B、老婆C……叫做妾,就是全部都是我的家人。

发表于 2012-2-11 15:30:41 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 15:30 编辑

然后「其臣妾不足以相治乎?」他就说如果我们人把灵魂拿掉,只剩这些佣人跟老婆的时候,就是我们人没有灵魂,只有心脏跟胃来管身体的话会怎么样呢?他们「不足以相治乎?」难道我们的心脏啦、胃啦不能管你这个人吗?就好比说你说我们人其实心脏很聪明对不对?你睡着他还会自己跳,不然的话你睡一睡就死掉了,我们胃的话,吃东西他还会自己消化对不对?所以都很聪明。说不定那些心脏、胃、骨头加起来就能构成一个完整的人啦,你又何必一定要说灵魂呢?对不对?所以就把这个人……好,我们不要灵魂来活活看,那结果能不能活?

他就说:「其递相为君臣乎?」难道我们人体是这样子:大家轮流当老大吗?那当然是不可能的,就是说今天我说我们的小指头当老大,全身吃饭时都要觉得营养就要流到小指头去,然后大家要摸:「唉呀,小指头你好好,今天你当老大……」大家就要讨好他,有这种事吗?没有吧。那或者今天是胃要当老大,所这个人今天拼命吃东西,因为胃就是要来消化东西的。然后今天是什么腿当老大,他就说:「不得了,我们今天要去散步很多,不然的话我不会强壮喔!」每天都是这样子,因为身体轮流当老大,所以每个人每天的行为都不一样吗?喔我们人不会这样,因为我们人既不是轮流当老大,也不是每个脏腑的机能加到一起,因为我们现在科学发达了,所以就知道连脑都没有办法做什么事,连脑都不会想东西的,人的脑是不会想东西的,人的脑是交流情报用的,所以到最后我们科学都已经把每一个脏器的功用都知道得很清楚,然后把他加到一起的时候,发现糟糕加起来的东西叫什么?(肉)叫做肉,对,叫做一堆尸体块,不是一个活人,还是一个死人,科学怪人。

所以最后把所有肉体的部份都分析完成之后,他就说:「其有真君存焉?」就是到最后你只能证明一件事:就是人是有灵魂的。现代科学果然已经发达到证明庄子说的这件事情了。

然后他说:「如求得其情与不得,无益损乎其真。」,就是说人有灵魂这件事情是千真万确的,所以不管你求不求得到他的情况,「求得到或不得」就是求不求得到的意思,不管你找得到一只灵魂亲眼看到,或者是你找不到那只灵魂来看到,你看得到你有阴阳眼,那是你厉害,那你看不到,你也只得认了,因为他就是存在,懂吗?因为我们所有找得到的东西里面,都找不到灵魂是什么东西,所以他一定存在在另一个心的世界,这样懂吗?所以你看不看得到他,已经完全不影响他存不存在的问题了,他就是存在,所以你看不到他的情况,那是你低一级,不是他低级,完全没有办法改变他存在的事实,所以庄子在这个地方很用力地告诉我们说:「人有灵魂。」你完全没有办法否定这件事情,这个是前面这一段的意思,那我们下段我们休息一下再上课。

发表于 2012-2-12 10:00:39 |举报
hd_t 发表于 2012-2-11 08:10
我还没贴完,不过向后面看了一下,的确只到齐物论

要是能找到全的版本就好了。我试图购买,结果要75刀。不知道人民币多钱

发表于 2012-2-12 14:15:47 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:44 编辑
supercookie 发表于 2012-2-12 10:00
要是能找到全的版本就好了。我试图购买,结果要75刀。不知道人民币多钱


可以去淘宝找找.
另外,从我第一页贴的成*人课程目录来看,他压根就没讲后面的

发表于 2012-2-12 19:31:46 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:31 编辑

齐物论(4)

有读者留言指正,故关于墨子的架空传说其后半段便取消吧。

接下来呢,因为庄子一开始用这么多力气,用这样的辩证法,来训练我们的思考,让我们有一种能力去承认人有灵魂,那这个承认对人有什么要紧呢?因为我们如果承认自己有灵魂的话,我们就会发现一件事情:我们这辈子来这世上,是借这个肉体。好像玩一个布袋戏对不对?玩玩了布袋戏丢掉了,就可以离开了,重要的是那个本体,所以从认识到人有灵魂这件事情,其实庄子就给了我们一种价值观,这种价值观在他的学理里面是非常重要的,像他后来有一篇叫〈养生主〉,它就说你这辈子吃了很多营养的东西,都应该能养到你生命的主人才对。生命的主人是什么啊?就是我们的灵魂。

如果你赚了很多钱,吃很多美食,养的肉体肥肥的,那有一天你要死掉的时候,这肥肥的、很多营养的肉体还不是丢在那边喂猪吗?就是抛下了,应该不是喂猪,应该变成肥料,埋在土里面喂大树,所以你养得那么肥对你没有用,你最好能够来这世上一辈子,就像你们在看的《加勒比海盗》那种电影,那些人去有宝藏的地方都要偷A几颗黄金在口袋里面带走,这样才叫做有赚到,所以如果你承认有灵魂,承认《庄子》的〈养生主〉,它就认为说你来这个世上那样玩七十年,你最好能够走的时候灵魂能A一点东西带走,不要把那些东西都留在那个肉体的口袋里面,留在肉体的口袋里面你死的时候全部都留下来,所以大家都在那边死的时候拼命在那边怨恨,像上次我讲我继母,她不是怨恨,她平常从前对自己那么苛抠,就是很节俭,都不吃好的、不穿好的,那有一天她发现她存了那么多的钱,然后她一死就全部都她女儿的,她怎么受得了,赶快拼命花啊,就人都会变成这个样子,所以我们就不用去存那些属于肉体的东西,庄子在观点上会有这种想法,因为有这样的想法,人就会觉得说:怎么样让灵魂好起来是非常重要的。那我们有了这样的观念以后,我们才能够……其实不能叫做观念,应该说是认识,道家是希望藉由这些思考的练习,让人有能力认识真相,而不是有观念,其实观念都是我们在不认识真相的时候产生出来的东西。

现在的人有多可怜呢?他说:「一受其成形,不亡以待尽。」现在的人灵魂来这个世上一趟,再也没有像是古时候那些仙人那么聪明,那些仙人灵魂来世界上一趟,走的时候都会带走很多的东西,他们会觉得来地球一趟真好,我赢了那么多分数回家可以去换礼物。可是,现在人就不太行,他「一受其成形」现在的人一旦这个灵魂跑到肉体里面有了形体,就肉体接受这个灵魂有了一个形体之后,人喔就「不亡以待尽」「不亡」就是不死,就是不死然后在那边等死,他说现在的人就一直在那边等死而已。

那什么叫做等死呢?他说本来我们应该越老,人的灵魂的力量越强,那人的灵魂越强,那个人的灵魂越聪明、脾气越好、越快乐、越活泼,可是现在的人都不是越老越这样子,现在都是越老越痴呆,然后脾气越古怪;他说因为人出生以后都会「与物相刃相靡」「靡」就是互相摩擦,就是你拿东西,你出生以后都在做一些很无聊的事情,就是跟你人生中所有东西像拿着刀子这样锵!锵!锵!叫「相刃」那「相靡」是什么?拿两块石头这样嘎~~~这样子磨、磨、磨……叫「相靡」。他说人都很喜欢跟他接触到的一些事情在那边起冲突。

然后「其行尽如驰,而莫之能止。」就说他这个跑步……「行尽」就是尽全力快跑,人的时速最快好像只有廿几公里,就是尽全力快跑的时候,那马的时速是四十公里,「行尽如驰」「驰」是马在跑,人啊好像用跑百米的速度去把自己的生命力都破坏掉,跑得像马一样快,这就是人类生命的真相,就是现在的人都很喜欢用很多方法把自己的生命力浪费掉,用在不值得的地方,然后把他弄得一个人活的很没有意义。然后「莫之能止」照理说跑那么快也会累啊,如果不累的话,那些喜欢吵架的人为什么老那么快,当然会累,每一个细胞都累了所以才会老。可是你要跟他讲说: 「你那么累,可不可以休息一下……」想要劝阻他一下,又不行,听都不听你的,你看像我们现在看年轻人在网络上面吵架,拜托,那什么人的话他都不会听了,很可怕的,那个吵架的力道。「不亦悲乎!」就是他在做一件伤害他自己的事情,可是你要劝他停止,他又不愿意听,那不是好可怜吗?(不用为这种人同情……)先用力同情一下,然后之后我们就知道不用同情了。

他说:「终身役役而不见其成功……」,「役役」是什么呢?就是每天都在那边做很多很多的事,拼很多的事情,譬如说你说:「妈,我要去吃汉堡包。」,然后妈妈每天在那边告诉你说:「儿子,你要想喔,吃汉堡对你的人生有什么意义啊?它的营养价值是不够的……」然后什么、什么的,一直在那里啰哩八嗦,那那个妈妈不是很累吗?这就叫做「役役」就是做牛做马,如果你很喜欢要人家接受你的意见的话,你儿子讲要买一个汉堡包都有意见。喔,我家里的继母其实已经做到绝顶境界了,有新来的同学加进来一定觉得好可怕,我一天到晚在爆料,不是的,我今天是第一次提到我的继母,我从前的例子还没有想到,身边的例子比较好举,因为她这方面很宝,像我妹妹要出去玩,就是我妹妹她跟同学出门去逛街,我们已经廿几岁了,大学生,我妹妹大三、大四的时候,就是你们心目中大人了,她跟朋友出去西门町逛个街、看个电影,出门前她妈妈会拦住她说:「女儿啊,你这逛街对妳的人生有什么意义妳有没有想过呢?」然后就开始在那边分析,我妹妹就砸皮包说:「妈,我不去了。」就是这个样子,就是很可怕,有的时候父母想要……有些人的观念上很希望人家接受他的观念,那有那种渴望的时候就会一直这样子……女儿要出门逛个街都拉住一直讲、一直讲、一直讲、一直讲,讲到女儿这样子完全崩溃大翻脸。所以那种很喜欢吵架的人,庄子就认为他是在做这种事情,然后就非常非常的累,所以终身一辈子都在那边累得要命,不见得他成功。

发表于 2012-2-12 19:34:09 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:34 编辑

「苶然疲役而不知其所归」它这个「苶然疲役」是什么啊?就是草……快乐的草是长得这样子很有精神的,苶然就是这个草都已经(吆↘)……所以写这样子,就是草这样子塌下来的样子,所以他说那个人已经整个生命力都凋萎下来了,「而不知其所归」庄子就是好像有这种观念,就是说人一辈子活了之后,因为我们从前讲过「逍遥游」「游」是什么?「游」就是你真正的你是活在另外一个世界,你只是来这个世界扮演一个角色打电动玩具,然后赚够了分数就走,因为你只是用七十年的人生去赚一些分数然后离开,所以你面对任何一件事情都会觉得很好玩,这是「游」的意思,我们讲过好几次了。那可是因为他很执着这个世界上面……残缺的世界我对你错的感觉,所以他每天每天都把自己累得半死,去抓住这种感觉,可是他已经不知道他死后要去那里了,人会在这个世上那么执着于是非,一定就是他已经忘记他死后会回家了,所以他完全变成这个世界上的人了,所以才会变成这样。或者是说,庄子都说我们人要把灵魂养得很强壮,才有脸回到天上去,那如果你的灵魂没有养得很强壮的话,可能死后就下地狱啰,所以就不知道死后到那里去了,所以就飞不动了就掉下去了,所以「可不哀邪!」,难道你不觉得这个好可怜吗?就是在那边说他可怜。

他说:「人谓之不死,奚益?」「奚益」就是那有什么用?「益」就是用处、好处,「奚」就是何的意思,就是有什么用?如果你是这样子在活的话,那有人说你没有死,这有什么用?这怎么讲呢?譬如说这位同学,他如果是一个很喜欢跟人家吵架的人,庄子就会认为说他大概到了老了之后,就所有灵魂都已经烧干了,他已经变成空殻子了,可是他还在那边呼吸,我们就摸摸这同学:「你们看,这位同学他活着。」可是庄子就觉得活着有什么用?里面都已经空掉了(对不起,拿你举例子),他会觉得一点用都没有,里面已经没有人在家了。

他又说:「其形化」,人的形体会有变化,就像我们现在小孩子的时候,我们小的时候都看起来很可爱对不对?就是看起来像小猫、小狗一样可爱,然后等到到了十五、六岁,就看起来就比较讨厌了对不对?看起来像流氓,胡子长得若有若无的胡子,每个人看起来都像流氓,然后等到三、四十岁的时候,就开始有白头发,等到五、六十岁随便都变得很丑,就是形,我们的形体在变化,可是从一出生的时候像小猫、小狗那么可爱的一个人类,到那个七老八十的时候,我们觉得像那个老树妖一样的人类,这只是一个肉体的变化而已,可是你要让你的心灵也变成这样吗?这个「其心与之然」就是你的肉体,你的心跟你的肉体变成一样,就是越老越丑恶,他说这实在是:「可不谓大哀乎?」,因为庄子对于人的心思考就是说:人一辈子,身体老了没有关系,可是灵魂一定要进步。可是你这种很会辩论的人,身体老的时候,灵魂也都全部变成怪物一样,就是变成很可怕的东西,这样子你一辈子都不知道在干嘛,真是太可怜了。

「人之生也,固若是芒乎!」,这个「芒」就是我们说的茫茫然的那个「茫」或者是盲目的盲,就是说人活着一辈子,就要活的这么不知道自己在干嘛吗?而且庄子还讲得很谦虚:「还是说这是我一个人在茫?」,因为庄子就讲客气一点:「喔,我一直说你们很笨,这样不对,可能因为我生长的地方不好,我们这个庄家村的人都很笨,所以我看到的都是这种人,那可能别的世界还有不是这种人的人吧!」他就很期待说:「那,我看到的人类之外,那外国的人会不会比较好呢?会不会比较不跟人吵架呢?」他就问这个有没有人可以不要活得那么可怕呢?所以这一段里面我们看到他在文字上面,有一些特色,就是他里面讲到人活,他不用「活」这个字,不用「生」这个字,他用「不亡」、「不死」懂不懂?都是不用有生命的那个字,然后出生也不说出生,叫做「成形」灵魂来了,你这个形体就有一个形体了,所以他一直在讲说人这样子用很低水平的方法,去这样拖着肉体去活一辈子,其实不符合他的标准,他会觉得你没有活过,那是没有活过的状态,我们从一开始讲到现在,庄子其实到这里讲的很严厉了,那在庄子后面有一个篇,叫做〈田子方〉篇,〈田子方〉篇里面有一句话叫做:「夫哀莫大于心死,而人死亦次之」就是人最大的悲哀再也没有比心死掉要可怜了,连你人死掉都没有心死掉可怜,就是肉体死掉在庄子的立场没有什么,但是你的心,在你活的这一段人生里面把它弄成死掉的心的话,那就非常可怜,你们有没有听过「哀莫大于心死」这句话?这句话也是庄子里面出来的。

发表于 2012-2-12 19:35:44 |举报
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本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:36 编辑

那再来他又从灵魂的论证又跳回人的观念来,所以三十五页这个「夫随其成心而师之」这个地方,我们来把它念一下:

夫随其成心而师之,谁独且无师乎?奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有,虽有神禹,且不能知,吾独且奈何哉!

他说人如果要跟着他的成心而师之,这个是什么意思呢?你们有没有听过什么「这个人对谁有成见。」之类,有没有听过?就是当我们人有很多很多观念的时候,因为我们不知道这世界的真相,所以我们想要对世界会有一些假设,会用一些假设的观念,因为我们人不是全知全能的,因为我们人不知道世界的真相,所以我们就要制造一些观念,来让我们以为我们知道真相,好比说有一种人他会告诉你说:「天下没有坏人。」他为什么需要这个观念?因为他如果觉得天下没有坏人,他出去他会比较放松,可是等到有一天他被抢了,就知道有坏人了,那就是一种观念,那观念跟事实没有关系,是人需要什么样的感觉就会形成什么样的观念,他想要放心就会说天下没有坏人,这样能听得懂吗?这样子人类形成的观念,就是他把他形成出来的心,就是不是道家说的真心,后来用观念堆起来的心叫做成心,那我们现在就把这个形成出来的见解叫成见,所以对谁有成见,那我们说你对他有成见的意思就是你对他的看法不合乎真相,所以形成出来的心,或形成出来的观念,在道家的定义都是不合乎真相的观念,可是一旦我们的观念不合乎真相,我们前面也讲过,人就会心虚,因为我们在心底深处知道这个东西不是宇宙的真理;那因为心虚会怎么样,就会想要保护它,就要把它更巩固起来,就我们知道这东西是不对的,更怕别人会把它拆穿,所以会有一种保护心,所以就会更巩固它,于是巩固到一个现象,到一个境界的时候,人就会「师之」,什么叫做「师之」, 「师之」的意思说把我们的观念当成是我们的大师,有没有听过什么叫大师?我最近看那个台湾拍的鬼片,有鬼出现他们就要请大师到家里面来,然后大师说什么,他们家的太太就:「喔,是!是!是!老师您讲得好对,就是应该这样,我要马上照办。」大师就是这样子,就是他讲的话都对,我们一定要照他的做;如果我们人就把我们内在的这个观念当做我们心目中的唯一指导原则的时候,那其实每一个人心里面都有大师,难道你没有观念吗?你懂我意思吗?你有没有观念?那其实你都会觉得你的观念是对的对不对?那如果不对谁要留它?所以每一个人心里面都有他自己的一个大师,就是他的观念。

那「奚必知代而心自取者有之?愚者与有焉。」,就是「知代」是怎么样?「知代」是那种……譬如说我们三十年是一个世代,就好比说三十年后台湾谁是总统?这个我们没有人知道对不对?可是如果有一个人他是那种非常强力的感知力,现在拿他的那个八卦盘一算,八十年后台湾谁是总统他都知道,那就叫「知代」。那种人智商不是很高吗?像那个什么《推背图》,那就是「知代」之人。他说人要拿他的观念当大师,是不需要写这个《推背图》、《烧饼歌》的人那么聪明的人,「愚者与有焉」,白痴也是这样啊,你有没有发现很笨很笨的人一样会为他的观念来当做是一定对,然后跟你吵架,就完全不需要是那种大智慧的人,就任何一个白痴都这样;香港从前有一个流行歌叫《天才与白痴》,它讲一堆道理,这么简单的道理白痴都懂;《小丸子》片头歌不是讲嘛:「爱迪生是个伟人,这种事情是常识,我们小孩子都知道……」就是这样子。就是说很笨很笨的人都是这样,那因为人为了要逃避现实而形成的固定观念,人不管聪明或者笨,都把固定观念当成老师,完全听它的话,这观念叫你往东,你不敢往西。

然后他就说:「未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也。是以无有为有。」他就说如果一个人没有先有这个固定这样的观念的话,人类的世界怎么可能会有是非呢?就像我一定要觉得这个事情是这样才能跟你吵,如果我不觉得事情是这样,你也不觉得事情是那样,我们还有什么好吵的;那观念这个东西就是:任何我知道的事情是不用吵的,我都教过对不对?我知道今天是礼拜天,这个我们没有什么好吵的,那谁不知道今天礼拜天跟他讲一下他就知道了。或者我记得今天是礼拜天,这也没有好吵的对不对?那我记得今天是礼拜天,那我记得是礼拜六,那不然我翻一下日历,不好意思,我算错了,这也不会吵,只有「我觉得……」的时候会吵,就是只有我们不知道真相的时候会吵,我们有能力知道真相的事情,都不用吵架的,只有我们无能知道真相的事情会吵,譬如说现在那个蓝绿大斗争,现在又有红色……「我觉得马英九是坏人」……「我觉得马英九是好人」……然后开始吵,那马英九到底是什么人?我怎么知道他是什么人?我又没有跟他住在一起,也没有看他打老婆怎么打、打小孩怎么打,我怎么知道他人好不好?就是不知道嘛,因为不知道所以开始在家里面分成二派在那边对立,而且对立的理由非常奇怪,什么妈妈说马英九是好人,爸爸说马英九是坏人,理由说不定是什么你知道?什么妈妈从前老是说马市长长得很帅,他爸很吃醋所以说他是坏人,然后原来女儿是帮妈妈的,这次女儿开始帮爸爸为什么?因为女儿说马英九老了,现在不够帅了,不支持他……就乱七八糟,现在的人吵架都莫名其妙,都很无厘头的。那如果你人不是先有「我觉得事情就是这样……」、「我觉得事情就是那样……」的那种观念先存在,人是没有办法吵架的啊,他说如果没有这个观念而人能够吵架,就好像「今日适越而昔至也。」,就好像是今天你到了越国,然后跟人家讲说,其实你是昨天到的,就是不可能的对不对?你如果今天来就今天来,怎么可能又变成昨天来?越国又不是麦当劳,天天去吃。他的意思指的是说,那是一个逻辑上的论证,好像说我现在在这边上课,就是我现在在这边上课,不可能说我现在在这边上课,我现在又在台北火车站上课,这东西只有一个选项,这是不可能的事,所以人不可能说是今天来了又说昨天来了。因为如果你昨天已经到了,那你今天就在这边了。所以是以「无有为有」,他说其实人的观念,都是把不存在的东西当做它存在。其实这东西不要讲道家,佛家有时候会讲的一个词叫「我执」你们有没有听过?「我执」这个东西的基本定义就是把不存在的东西当做存在叫做「我执」,日本人不说「我执」这二个字,他们在家常话把这二个字说成「烦恼」,那这样子就更白话了,就像你的小孩子到晚上十点没有回家,他有没有发生什么事情你也不知道对不对?你是不知道的。可是这个妈妈就会担心他可能出事了,然后就在家里面烦恼,心里头就很难过,然后后来儿子推开门回来时候:「不好意思,妈,错过最后一班公交车。」一点事都没有。她那个烦恼痛苦的状态……其实儿子并没有出事,可是她的心里面跟儿子出事的这件事情产生联结了,这东西叫做烦恼、叫做我执,就像我常在笑说有些人说:「小孩子一定要先读什么学校……再来读什么学校……然后将来才会幸福。」,拜托多少小孩他一路这样读过去,最后在新竹科学园区当新贵,过得非常痛苦,就是并不是那样子就能够得到幸福的,可是爸爸妈妈都相信一个不存在的人生道路,然后说这样子就会得到幸福,最后儿子四十岁的时候想要跟爸妈翻脸说:「你骗了我廿年!」,那爸妈也没几年好活了,没办法报仇了,就变成这个样子,大家所谓的「我执」,这东西就是把没有存在的东西当作有,其实我们非常容易把没有存在的东西当作有,所以认为人这样就会幸福,那样就会快乐;就好比说人最微不足道的我执是什么呢?就是觉得路边摊比较脏所以不要吃,其实大馆子一样会吃出食物中毐,大馆子那个老鼠怎么跳的你看了吓死了,路边摊反而旁边没有老鼠,路边摊没有老鼠窝,大馆子里面有,像这样子也是一种我执,所以人都有很多我觉得……「我觉得大馆子比较干净而且比较卫生」,其实都没有这种事情,拜托,我们家后面有一家非常豪华的大馆子,我们家跟他隔一条水沟,天啊,每天老鼠怎么样流窜来我们家抢东西吃你都没有看到,那老鼠多肥啊,跟猫一样大,好恶喔,我们家那个陈助教他那个杀的老鼠已经不知道杀了多少,我们家那个老鼠屠宰场,就三十年来不断的抓老鼠、杀老鼠,因为那个老鼠会做到很夸张的地步,我们家楼下有一个房客,他是我中医班的助教,那陈助教的房间他铺地毯,有一天他突然发现他的地毯鼓出来这么一块,他掀起来里面全都是猫饲料,就是我们家有一个储藏库里面放猫饲料,老鼠把猫饲料咬破,把它存到他的地毯里面,然后一掀开地毯里面,一天之中地毯鼓起来这么一大坨猫饲料,天啊,老鼠要多大才能搬得动那么多猫饲料,就是非常可怕。所以很多很多我们觉得事情是这样的事,其实是不符合真相的,可是因为你觉得又不是杀人放火所以没有人会阻止你,可是庄子好像有一种观念就是:其实「我觉得」跟杀人放火比起来,没有比较好。因为杀人放火你只是损坏人家的肉体,可是「我觉得……」你是毁掉你自己的灵魂,所以他会开始要求你放下这个「我觉得……」,那之后有更多的技巧在谈这个事情。

发表于 2012-2-12 19:36:48 |举报
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本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:36 编辑

他就说因为你所知道的事情就是「你觉得的……」,所以「虽有神禹,且不能知」,就是因为你知道这些有的没的事情,我觉得今年蔡依琳会甩掉周杰伦什么的,那种真正知道宇宙真相,「神禹」就是古时候像大禹一样神的那种……就像后面的爸爸说写《推背图》的人,他在唐朝的时候就已经知道日本会攻击中国,就知道美国会怎么参战,然后知道说蒋介石会躲到台湾来,等于他坐在那边几百年、几千年份的真相他都知道,他就不会知道「你觉得马英九是好人……」或者「你觉得周杰伦会跟谁分手……」这种事情,因为「你觉得……」都不是真相,他只知道真相,所以那些只知道真相的人,完全不知道你在搞什么名堂,所以庄子才会说什么:「那个人为什么有那些念头,是在丢骰子吗?」,是因为庄子搞不清楚,承认真相的人都搞不清楚这些不承认真相的人在搞什么东西,就觉得他没有动机、也没有理由、事情又不是这样的,他为什么这样觉得?产生一种我们所说的「我执现象」,所以他说「你觉得」这些有的没的、是是非非的,我连找一个能够知道几千年世界大事的通灵人来,都搞不清楚你在想什么东西,那我一个庄子怎么会知道?所以「吾独且奈何哉!」,就是说那我能把你怎么样?就算了吧,坐在家里面装没事。

你看庄子在前面不是在讲什么:「唉呀,可不哀乎!」这不是太可怜了吗,可怜到最后,庄子说:「嘿嘿嘿,恁刁耶代志。」,就是他真的不能把你怎么样了,你有没有发现,不要说是父母了,就同学如果他意见很顽固的时候,我们真的不能把他怎么样,尤其是那种会跟你辩论的人,只要会跟你辩论的人,你几乎没有办法让他改变,不知道你们有没有听过什么东西叫「心理谘商」?就是有一个心理医生跟你谈一些事情,帮助你心理进歩。那「心理谘商」的业界其实有二条不成文规定你们可能不知道,凡是这个心理医师跟人家谈话,要帮助人家进步,只要病人犯到二件事,这个心理医师一定在那边收钱装没事,就是说因为只要病人犯到二件事情,心理医生就完全不可能帮他好起来,这是历代心理医师总归结出来的,那二件事?人只要犯到二件事,心理医师就没有任何能力帮助你好起来,一件事叫做「辩论」,你只要会跟心理医师拗辩,他就没有办法帮你。那另外一件事叫做会说「我没有这个意思……」,就是你做了什么事情会说:「我没有这个意思……」,那心理医师就完全没有办法让他好起来。这二条只要犯到的病人,如果有操守的心理谘商师就当场要退Case,就跟他讲我没有办法帮你,就走,那现在大部份的心理医师都是不要操守要钱,所以叫他继续来讲,就继续在那边混着、耗着然后讲他的心事,然后继续可以收钱。但实际上是只要犯到这二项,心理医生就退Case,比较有道德的外国心理医生是这样子。

那为什么说「我没有这个意思……」有这么严重?你们又不是儿童心理学班,我们就……如果讲白一点就是可能以后会带到吧,就是要记得不要犯到这个,做了什么事,就不要说「我没有这个意思……」,就不要说什么「我是无心的……」,你考坏就是因为想要玩所以不想书嘛,「但是我其实真的很想考好的,我没有考坏的意思……」,不要做这种事情。

发表于 2012-2-12 19:37:57 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:38 编辑

所以下面第三段说:「夫言非吹也。……」那就你们再把它念一念。

夫言非吹也。言者有言,其所言者特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于鷇音,亦有辨乎,其无辨乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。故有儒、墨之是非,以是其所非,而非其所是。欲是其所非而非其所是,则莫若以明。

他说讲话不是在吹东西,《齐物论》前面不是说风一吹很多树木就会发出呼噜噜、哗啦啦的声音,他说讲话这个东西其实不是树木在那边呼噜噜、哗啦啦发出一些没有意义的声音,所以我们人在讲话给别人听的时候,其实本来的意义是什么呢?是告诉人家一些事实,这样子人家才知道应该怎么判断、应该怎么做,所以庄子认为说人类讲话的意义应该是把事实告诉另外一个人,这样子那个人知道事实才能够做出正确的决定,应该是这样对不对?可是呢,他说怎么现在的人讲话「所言者特未定也」,「定」这个东西就是可以拍板定案的铁的事实,他说现在人讲话都不是讲那种可以拍板定案的铁的事实,那现在人讲话都是讲一些他觉得有的没的,就变成这个人也误导那个人、那个人也误导这个人,讲白一点像父母误导儿女、儿女误导父母,父母告诉儿女说你这样这样读这个学校就会幸福了,所以他读了台大就被女生甩掉,然后再去那里上班,然后就过劳得肝病,父母每次讲出来的意见都是害人的也说不定。那儿子开始报复,就跟爸爸妈妈讲:「爸妈等你们老了你们好好休养,到山上去休息,我现在赚很多钱你们应该多休息,多打打麻将这样子比较健康,安享晚年……」,然后父母休息没事干,儿女又太忙不能理他,不久之后就变成老年痴呆了。就是大家都有很多意见要帮助别人,没有一个意见是合乎真相的,这是人类世界一个很大的悲哀,庄子就觉得你们这些意见很多都是不符合真相,你干脆不要有意见算了,他觉得现在人讲话太可怕了。有人做过统计,台湾人每二点五句话里面就有一句话内容是谎话,就是你真的去拿台湾人平常日常生活在讲的话去对照真相,平均每二点五句话就有一句话是不符合真相的,这是很好笑的事情,一般台湾人家常说的话……(那个算是不自知吗?)当然也是不自知,但有意骗或无意的被骗的情报都有包含在内。因为你知道这件事不难,我活到这么大,报纸上面看到的新闻,有些新闻我是身历其境的,这样你懂吗?就譬如说我们学校校队参加一个什么比赛,我也在那个比赛里面;或者是有一天他访问那个什么人,刚好访问的时候我在旁边;或者是凶手在那边街上追杀一个谁的时候,刚好我在街上路过,就是有些是新闻报导事情是我身历其境的,这样你能够明白吧。到今天为止,我三十六岁了,凡是我身历其境而被报成新闻的东西,我还没有看到它正确过,这是一个很惊人的事实,我不能说新闻一定没有真的,我不敢这样讲,只是我活到这么大,我身历其境而看它报导的新闻,没有报导正确过,就像我们有一个邻居的阿姨,她的妈妈─一个老婆婆,她租房子给人家,那个老婆婆他们有一个房客,那一个房客是一个有一点精神病的女人,然后有一天那个房客就呆呆坐在那边,那婆婆就问她说:「你怎么了,怎么这样子呆呆的……」,然后那个房客就拿一把刀,然后就在婆婆脸上这样子划、划,那婆婆的脸就喷出血,就赶快跑去医院急救,就是这么一回事,然后就上了新闻什么:「房东房客因为房租纠纷血溅三层公寓!!!」,就报成这样子,那婆婆就说我看女人呆呆不太对劲,我看一下就不小心被刮伤,就这样一回事,我怎么跟她是在吵钱的事情呢?然后我当年台大学校同学去参加一个什么比赛,有一天我们有一个同学得奖,领奖那一天他没有到,他就托他学弟去领,然后那个学弟就替他拿一下奖,那记者就问他:「你什么系的啊?」「喔,我是电机系的」那得奖人是医学系的,然后报纸就报导:「今年大专杯诗词比赛,第一名得主为电机系某某同学」,拜托那电机系学弟只是替他去领东西而已,就反正什么东西随便知道一下就乱报。十年前吧,那时候因为在出版社工作,有时候帮那个蔡康永做节目,有一次蔡康永被一个什么人亏了一句话,然后竟然报纸上报导说我讲蔡康永是什么东西,然后我吓死了,赶快去问蔡康永助理,蔡康永助理就说:「喔,那没有没有,那是一个别人讲的,那新闻记者搞错了……」,然后就有的没的,就都是这样子。我记得好像我有一个朋友他的爸爸是一个比较大牌的记者,他们那些比较大牌的记者不太需要去采访现场,好像他们那个小牌记者会fax给他、还是怎么样,我不知道是不是有这个事,就是说有的时候他们会分享一些情报,那其实什么事情都是这样子,我告诉你一件事情,你再告诉别人,就开始有一点变调了,如果一件事情它要转个十个人,就完全都不一样了,所以这种情报的传递是会不断地劣化的,台湾人对于找到真相这件事情其实是不很勤劳的,所以等到你看惯了那些报导之后,你大概什么都不知道了。我有没有跟你们讲说大陆那边……我有一次去大陆好好玩,大陆有一种电视评论节目,像我们台湾评论节目都在那边说是非,就在评论谁、谁、谁不对,大陆评论节目不是这样子,他们有一个节目好好玩,我在四川看的,他那个节目内容就在告诉你,大陆的专家学者来分析台湾的新闻画面,然后告诉大陆同胞台湾人有多可怜,他说台湾人好可怜,都在被新闻骗,他们真的为我们同情落泪,他怎么样讲你知道吗?好比说上次陈水扁去美国,台湾人都认为我们总统在美国召开了记者会,(有吗?没有吧)就是台湾曾经有个新闻报导,就是有很多记者围着陈总统,然后在那边有很多镁光灯在闪,陈总统就有访问,台湾人就在那边报导陈总统在美国会见记者什么的,台湾人就自然而然觉得陈总统有记者会;大陆说陈水扁的总统这个位子是不受国际承认的,他到美国依照国际规矩是不可以有记者会的,就是绝不可能以台湾总统的身份有任何记者会的,他说:「你们看那个画面,他是故意从那个建筑物走出来的时候,事先通知好记者,然后记者就看到陈总统出来……」,因为有很多台湾或者大陆去的记者,就冲上去访问他,然后就有一大堆记者在访问他,他只是从某一个地方走出来,台湾人就用拍摄摄影机把那一块拍下来,就看到陈总统那边一大堆记者在那边问他问题,然后再拍照举手,然后台湾人看那报导就觉得陈总统有记者会,他说:「不是喔,那是路边遇到一群记者,那不是记者会喔。我们如果从这边拍的话,完全拍到不一样的东西……」,就是台湾人的媒体控制会这样,就同一个画面用不同的剪接方法,可以误导观众读取到完全不一样的情报,大陆的节目就在那边分析完告诉大家:「你们看,台湾人多可怜,都不知道什么是真相,生活在黑暗之中……」,就是这样子的节目。有时候从某一个角度来讲,有些人在意什么是真相,那我们台湾人被训练得好像不太在意什么是真相。

庄子就说我们这样子讲出来的话,只是他觉得的,而不是真相的话,他这个到底是有讲呢?还是没有讲呢?如果你讲出来的话不符合真相怎么办?就像我们台湾人很厉害,去大陆参观王羲之的字画,有个太太就有点急了,就觉得想去逛街,然后就对着导游大叫说:「这种字有什么好看,我们家幼儿园小朋友都写得比他好。」,就会讲出那种话,大陆人简直就不可思议,怎么有那么没有文化素养的野蛮人,重点是她想去逛街,她想找个办法脱身,但讲出来的话还满惊悚的……(他家的小朋友可能不知道)对呀,晚上会被王羲之的鬼魂踢喔。

发表于 2012-2-12 19:39:30 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-12 19:39 编辑

他说:「其以为异于鷇音,亦有辨乎?」,这个「辨」是分辨的辨,就是说如果一个人讲的话都不符合真相了,他跟这个鷇的声音还有什么不同呢?是有不同,还是没不同?你知道什么叫鷇的声音,这句话非常恶毒,我不敢讲,在台语是脏话耶;「鷇」就是在鸟巢里面,刚刚出生的小鸟,那这个「鷇音」是什么东西?就是一群小鸟,对着天空张大嘴巴,这样子吱、吱、吱一直叫,那是在干嘛?就是在哭饿嘛!台语念什么?(哭夭)「哭夭」喔,庄子讲得很恶毒,人讲的话不是真相,他讲这话到底在干嘛?就是「你在哭夭!」就是这个意思……讲脏话了~所以庄子对这件事情,我相信他是非常讨厌的,所以经典文学作品讲到有脏话出现了。

然后他就说道为什么隐而有真伪呢?本来宇宙间的真理应该大家都晓得,因为宇宙间的真理如果大家都晓得的话,就好像我们知道这世界的交通规则,那我们就知道怎么走不会出事,这是一个很好的事情;可是呢?为什么我们现在都找不到宇宙间的真理?道就是宇宙间的真理,而且有真伪,现在我们要知道真相都很难,报纸摊开什么都是假的。

那「言恶乎隐而有是非」,就本来我们讲一句话应该是传递真实的情报,让人家得到判断的资本,结果变成现在大家都讲「我觉得是这样……」、「我觉得是那样……」,然后开始吵来吵去,真实的情报呢?真实的情报呢?像我妈都好可怜,我妈回来之后,我妈都住美国,她从美国回来台湾打开电视就开始哭,她就说:「为什么,连日三天,每个新闻都在报,有个叫倪敏然的人自杀,我的全世界呢?」,她就觉得说台湾的新闻好难看,她平常在美国应该可以看到很多世界的真相,在台湾什么都看不到,所以她觉得看不到情报是很痛苦的事情,看不到真实的情报是很痛苦的事情;可是人就是这样子,大家都不想知道什么是真相,每一个人都「我觉得是这样……」、「我觉得是那样……」,然后开始吵,这就是现在的人类。

现在的话就是这样子,真相是怎么样都不晓得,譬如说丈夫工作很累,不晓得,太太在家受了谁的气,我们也不晓得,就很多事情的来龙去脉所有都不晓得,然后丈夫回家就觉得:「我觉得妳不体谅我的感受。」,太太说:「我也觉得妳不体谅我的感受。」,然后开始吵,大家对真相一点兴趣都没有了,就没有人把这家庭当做是名侦探柯南,所以家庭要调和从某个角度来讲,应该是像名侦探柯南一样,找出每个事情的原因跟真相,那这样子就比较容易处理。可是大家都不想去找到真相,就「我觉得……」就好,人类可以懒到这个地步也是很惊人,那吵架不累吗?其实吵架很累,问题就在这里,吵架其实很累,可是大家都宁愿吵架,也不愿先花一些力气去找到真相,这是很奇怪的事情。

庄子就觉得很奇怪,所以他就觉得说就连那个超能力者都不知道的事,我怎么会知道?所以庄子到这个地方就在装蒜。

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2012-1-4由 hd_t 创建

集中JT叔叔的《中医基础讲座》讲义、《伤寒论慢慢教》、《庄子》儿童班讲义,可能还有一些零散的内容,我会陆续贴在这个小组里。未征得其人同意,如有版权问题,请指出(估计无)。
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