2019年1月17日 星期四  农历 戊戌(狗)年 腊月十二
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发表于 2012-2-9 12:51:36 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-9 12:51 编辑

所以我们现在就是每次小孩子要发脾气是为什么?因为你小时候就隐隐约约感觉到你只要这样子大哭大闹,这样子一闹,原来那个妈妈说:「每天只可以买一个玩具,小孩子不可以那么浪费。」你在那边狂哭一阵子,「好啦,这次买给你,下次不可以喔。」马上就有妥协出现了,为了小孩得到这些利润,所以天天都要生气。所以当人家生气的时候,对一个人长大以后就变得很复杂,就变成这个人,生气是为你好,你要合我的意,生气的目的都是对方要听你的话做一些改变,这样你就有所得,所以生气的背后其实是一种想要敲诈对方的贪婪之心,所以人才会生气,这样你们听得懂吗?所以我们从小就在训练说:只要生气就可以敲诈到东西,所以我们要生气。不然的话,其实就像庄子说的如果被空的船撞到一下,没有对象可以给你怪罪,那你就算了,还可以捡到一条船,这样很好就高兴就好了,所以这个生气甚至在庄子里面,连生气都不是一个非普遍性的现象,就是说人需要勒索对方才有的表现,所以我们每次生气都是:通常我们要最生气,都是要有一个人,而你都觉得那个人说:你怎么都这样对我,你明明可以对我更好的,可是你却对我这么坏,当你觉得有那个勒索的余地的时候最容易生气。如果你真的死心塌地承认对方是烂人、低能儿,如果有一个喜憨儿倒茶给你,一个放个不好,你会气吗?就因为他低能嘛,你就一直假设人家不是低能,所以你就觉得明明人家可以对你更好,可是不是那么好,我想要多要一点,所以就生气,这种感觉,所以真正遇到白痴你怎么会生气?不过其实我会耶,就我有一次去一个加油站,就是喜憨儿加油站,我真的很难过,找个钱要找老半天,加那个油要一滴一滴加,我很急可是我也不可能把那个喜憨儿抓起来打,为什么呢?因为你打他不会更聪明不会赔给你东西,所以就没有用就不能生气,所以以后看到喜憨儿加油站就逃走,我跟你讲我原来是很喜欢那个叫金城武的明星,可是喜憨儿加油站都有他的照片跟喜憨儿合照,我现在看到金城武就讨厌,就是为什么要支持这种人在加油站做事情,真的是虐待驾驶人,这是个人观点,那我们今天课上到这样,那我们下下礼拜,中秋节放一个礼拜,我们下下礼拜再上课。

发表于 2012-2-9 13:58:30 |举报
帖子右边每行有二个半字显示不出来。

发表于 2012-2-9 14:00:33 |举报
hd_t 山药达人 日志
chenye7684 发表于 2012-2-9 13:58
帖子右边每行有二个半字显示不出来。

我电脑上正常
你也可以去看顺应自然当初贴的那个,和这个是一样的,就是没怎么排版——排版太费劲了,发帖要审查,排版一下还要重新审

发表于 2012-2-10 09:39:54 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 09:40 编辑

齐物论(1)

终就还是中医类的文章点击率高些。或许真的是庄子课稿子太乱吧。

我们上次算是把〈逍遥游〉上完了,我们今天就来讲〈齐物论〉。〈齐物论〉的第一段请你们念一念好吗?

南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:「何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?」子綦曰:「偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而未闻天籁夫!」子游曰:「敢问其方。」子綦曰:「夫大块噫气,其名为风。是唯无作,作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者,前者唱于而随者唱喁。泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而独不见之调调,之刀刀乎?」子游曰:「地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁。」子綦曰:「夫吹万不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其谁邪?」

这一篇的名字叫做〈齐物论〉,有人说要把「齐」跟「物论」断开,就是要把「物论」弄齐。这是一种讲法。一种就是要「齐物」的论点。赞成「齐物」的论点是因为〈秋水篇〉有一句话说:「万物一齐孰短孰长」,就说这个世界上很多东西都是一样的,没有什么比较好、比较不好的,有这么一句话在〈秋水篇〉,所以他们就认为〈齐物论〉是有一套理论。他的理论内容就是「齐物」,就是每一样东西都一样,差不多先生。另外呢,说是「齐物论」就是说,我们人跟人之间都会吵架对不对?吵架就是一种「物论」啊!讨论一种东西嘛!吵架都把它切掉,所以叫做〈齐物论〉。如何能把吵架切掉?〈齐物论〉其实是一种蛮有意思的功夫耶!当一个人真的练到庄子所要求的那种心境之后,他自然会变成不能吵架的状态了。这是一个很好的指标。

各位同学,我们之前看到〈逍遥游〉里面告诉我们要做一棵像好树一样的人,好树一样的人就是,他能够活在这个世界上面,可是以一个不活在这个世界上的灵魂的角度去决定事情应该怎么去做,这其实是非常难的事情。听说能够做到这样的人,古时候叫做--应该现代也这么叫--叫做「开悟的人」,就是能够想起他前辈子在哪里做过什么事的那种人,才能够相信他是以灵魂的立场来活的人,否则一般人做不到。既然庄子对人的要求,「逍遥」已经讲清楚,你要在这个世界上活得快乐,要有「游玩」的感觉,就必须要练到这么高的地方。当然,庄子里面的其它每一篇,也都在支持「逍遥」境界的修练,所以我们现在要看〈齐物论〉,他是在怎样支持我们的修练?

我这样说好了,就好像我们都知道,我们中国人练什么气功对不对?希望能借着呼吸,把很多元气保存在身体里面,希望可以健康、可以长寿,甚至有人觉得可以成仙,这样的事情听过对不对?不然就像嫦娥要去偷仙丹吃,大家都想要让自己活久一点。这些所有的事情都是希望把很多生命力保存在自己身体里面对不对?我们中国人,道家的祖师爷叫做「老子」有没有听过呀?不是庄子。老子就讲出一句话,一个人修道,非常要紧的一件事就是要「俭」,什么是要「俭」?就是修道最重要的就是要「小气」呀!就是你不要把你的生命力都用在不该用的地方、把它流失掉了,就像他觉得修道人应该不会看电视看得很晚喔!因为那样子会耗损很多的精神力,可是呢!这个「俭」的观念呢!越到了后代,有时候会越变得不太对,就比如说,就像在古印度、佛陀那个时代有一种教,他们修练的人每天不讲话、不走路来「俭」,节省生命力,那就变成小儿麻痹患者一样,变成植物人了。那不会比较有生命力的。现在中国还有很多道家的人,像男生就觉得不应该跟女生接近,因为靠近你我会流失生命力,把女生当作是有毒的东西。像这样「俭」的方法,我都觉得跟庄子〈齐物论〉相比都不值得一提,《庄子'齐物论》是告诉我们一件事情,他是说啊,人的生命能量的浪费,绝对不只有在肉体上的浪费,就像你今天跑出去玩了一整天,玩得很累回来,这是一种能量的消耗,但它不见得是一种浪费。可是,人真正能量的浪费最大的是在心里面的浪费,就比如说,我们学中医的都知道,如果你很生气一次,或者你很烦一件事,你的身体会坏很多。坏很多的程度一定比你出去玩三天要坏很多。就是生气一次之后,身体就已经中毒了。那同样的,〈齐物论〉里认为说,最可怕的伤这个人的生命力的方法就是「辩论」,「辩论」是从一个人的心里面损耗一个人的生命能最厉害的方法之一。

所以,如果一个人还会辩论,他不管练什么功都会破功;他想要让自己的身体有多一点的能量,几乎都不可能。你们现在可能年纪还没有到,如果你二十几岁、三十几岁,你就会看得到,如果你知道某一个人很喜欢「辩论」--你知道什么叫做「辩论」吗?就是你不管跟他讲什么,他都要跟你硬拗过来。--你一定会发现,他的脸色都很难看。你会觉得他好像是大病一场,不然是怎样了?就是看起来老得很快的样子。就是辩论会让人老得非常快,因为它损耗的生命力非常大。

发表于 2012-2-10 09:48:35 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 09:48 编辑

后面的篇章就是告诉你为什么辩论会让人老得很快,而且,为什么人会喜欢辩论,然后终于有一天,庄子希望你练成一种最省力的头脑,你知道吗?现在日本新型的电器产品都要标榜省能源的电器产品,有没有听过?省能源的冷气机、省能源的冰箱。那庄子就说,那不然我们大家都来省吧!我们来练一个「省能源的头脑」,我用这种头脑跟人家过日子啊!不管人家怎么搞我,我不但不会消耗生命力,反而会赚到更多的生命力,就可以倒吸人家的生命力,这真的可以喔!如果你〈齐物论〉练得很熟,人家在讲一些意见跟你不同的时候,你还可以吸到生命力。这是你将来练到的时候会感觉到的事情。

所以,我们现在就要来看庄子在讲,人为什么要辩论?为什么不要辩论?为什么我们可从不辩论里面练成一种神功?——就是〈齐物论〉的功夫。

这个篇章一开始讲一个人丢掉了一种东西--他把他的「我」搞丢了。人为什么会搞丢一个「我」呢?然后最后这个篇章的结束就是「庄子梦蝶」。就是庄子梦见他变成蝴蝶了,他醒来之后,就发现说到底是我作梦变成蝴蝶?还是蝴蝶作梦变成我啊?搞不清楚。也就是说,在这些观点里面都有一个想法就是,人会变成好像不知道自己是自己、还是自己是别人?但是〈齐物论〉告诉你这一整套功夫要怎么练,那如果你练成了,你就会对别人非常的有体谅他们的心情,这才是真正的同情心。我们现在的同情心是,看别人觉得可怜,这当然也是啦!但还是有一点点不一样。

我们来看:「南郭子綦隐机而坐」,「隐机」是这样子喔!这个「机」不是我们现在写的「机器」的「机」,这个「机」比较像是我们现在说的「茶几」的「几」,就是木头做的「茶几」。日本人叫做「机」的东西就是「书桌」嘛!那「隐机是什么呢?「隐」就是依靠在什么东西上面,所以呢,「隐机而坐」就是像老师一样,坐没坐相、靠在桌子旁,然后「仰天而嘘」喔!就像我坐在这个姿势我就会想要点一根香烟,然后--(做吸烟状)。就是对着天空吐一口气,然后「荅焉似丧其耦」。「荅焉」是什么呢?就像漫画如果是炸弹爆炸就会写「轰轰轰」那种字,「荅」是一种「状声字」。他就说好像「啪咑」一个掉下来一样,搞丢了他的「耦」,这个「耦」就好像我们现在写的「偶」。「偶」的意思就是「另外一半」。什么东西是「另外一半」呢?比方说这个「耦」如果再加一个草字头,就变成了「藕」,有一种植物叫做「莲花」,它底下有一个东西是他的地下茎,所以莲的另外一半就叫做「莲藕」,人的另外一半就叫做「老婆」对不对?我们说「丧偶」是死掉老婆、老公,这是后来引申出去的。在南郭子綦庄子的原文里面,「丧偶」的意思是说,真正的人是人的灵魂,灵魂的另外一半就是你的肉体,或者你说肉体的另外一半是灵魂,都一样。所以有道之士南郭子綦就好像呢,原来人的灵魂跟肉体是黏在一起的,对不对?我的灵魂想要把手举起来,我的手就举起来,然后南郭子綦他的灵魂想要站起来,他的灵魂就离开身体走掉了,他的身体就「啪咑」丢在一边。所以人家就发现说,这个人把他的另外一半丢掉了。懂不懂?是指灵魂把身体丢下来了。

那灵魂为什么把身体丢下来?他到底练了什么神功才能这个样子?因为灵魂如果能把身体丢下来就很接近庄子说的「逍遥」境界了,对不对?就说他可以用灵魂人的想法,如果一个人可以把他的肉体丢下来,他就会觉得说:我的灵魂永远不会死耶!肉体死了我再换一个就好了嘛!所以不用执着那么多事情。

发表于 2012-2-10 09:52:20 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 09:52 编辑

他有一个徒弟叫做颜成子游。我觉得古时候师徒的情感还蛮好的,所以「颜成子游立侍乎前」,颜成子游原来「立侍」就是在师父旁边站着要服侍师父的,要帮师父倒杯茶,问一下师父今天中饭要吃什么帮你去买一下,然后忽然看见师父「啪咑」一下好像忽然死翘翘一样。他就说:「何居乎」?「居」就是我们现在把它横过来写就是故事的「故」,「何居乎」就是「何故乎」?就是,到底是什么原因呢?

他说:老师啊!我们一般说到,我们人真的可以让我们的身体像一个枯死的树木一样吗?让心像死灰一样吗?他看到他的老师把身体一丢就跑掉了,因为颜成子游也是一个很有感知力的人,他就觉得老师的身体好像一个枯树枝丢在那边一样,为什么这样形容?因为枯树枝就是一个已经没有生命力、死掉的树了,他想去找一下,有没有看见电影里面如果有人倒下来不动了要干嘛呀?要拿一根筷子去戳一戳,然后呢,戳一戳,ㄟ!都没有反应耶!他就说:糟糕了!这个人心如死灰,这就是说,他的心也好像死灰,灰就是火烧完了,木柴还有一点热度,你再倒一盆水下去,让火彻底熄灭,然后捞起来只有灰灰的沾在手上、黑黑的,什么火都烧不起来,这个叫做「死灰」。戳一戳,说:「有人在家吗?」然后发现没有人在家哦!所以他就跟老师说:老师啊!你是不是走火入魔了?身体像个烂木头,心好像死掉的灰,什么都空空的?他说:今天你靠在椅子边,跟你平常靠在椅子边不一样耶,平常你靠在椅子边的时候还会抓一点巧克力吃啊什么的,今天好像完全就死了。他说:老师!你真的跟平常很不一样耶!

然后这个老师就张开眼睛跟他讲话了,好像回来了。他就说:「偃!不亦善乎?」「偃」是颜成子游的名字,「不亦善乎!」他说:「你这个人真是非常好!你问得很好!」这个老师为什么要夸奖学生啊?因为这个学生一定是跟老师感情很好,才能够在老师灵魂出去玩的时候发现老师的灵魂不在家;那如果学生跟老师感情不好的话,那学生就会觉得老师在睡午觉,我们不要打扰他。他连老师的灵魂有没有在都能感觉得出来,代表他跟老师的感情很好,他很爱他的老师。所以老师就说:「你这么爱我,真是太好了!」所以他就说:我的宝贝徒儿啊!你问得很好!老师跟你讲啊!刚刚啊!--这里「今天」的「今」,古语常常就是「刚刚」的意思。他说:刚刚啊!我把我的「我」搞丢了!他说:为什么人能够没有我呢?因为你啊!这个「汝」就是「你」,他就跟颜成子游讲说:我的徒弟啊!你的心境还不够,所以你只知道人做的音乐,而不知道地做的音乐;你只知道地做的音乐,还不知道天做的音乐;所以你还不能到我的境界。如果有一天你都没有「我」的观点的时候,那就可以把肉身一丢人就出去玩了。那这样子,不要说到美国不要钱,到火星都不要钱。那就是灵魂可以飞过去,那就很方便了。所以庄子他们那时候就可会知道地球是圆的。

颜成子游当然会觉得说,老师这样子讲出这种类似炫耀文的东西,他当然要附和一下,所以,不想学也要跟老师说一下:那!老师这到底是怎么练成的?好厉害喔!人家都已经告诉你这么厉害,难道你要说:「喔!这样哦!拜拜!」所以他就赶快说:「敢问其方。」他就说:那老师,可不可以让我问一下这个的方法?这个「方」也有「意义」的意思。像我们中药开方也有「意义」的意思。

南郭子綦就说啦!他就讲一个「天籁」的观点。「籁」就是一种管乐器吹出来的音乐叫做「籁」。笛子的声音啦!喇叭的声音啦!他就告诉你世界上这种自然的音乐是怎么来的。原来是讲「天籁」,难怪什么蔡志忠画的庄子漫画讲的是「自然的萧声」,这就是「天籁」。

他一开始就讲一个很恶心的话。他说:「大块噫气」,你们念「ㄧ」,其实在古中医的书籍这个字要念「ㄞˇ」,念「ㄧ」的时候,像李白的〈蜀道难〉:「噫嘘嘻危乎高哉」的时候要念「ㄧ」,因为那是感叹词,「大块噫气」要念「ㄞˇ」,后来就写成「嗳」。你知道有人吃饱了会这样子「嗳--」,那个叫做「嗳气」。「大块」是什么呢?「大块」就是地球。我们说一坨泥巴叫做「一块」,一大坨泥巴就叫做「地球」嘛!所以在黄山顶上有一块石碑,石碑上面好像是于右任写的「大块文章」。「文章」我们从前讲过了是漂亮的刺绣。布料上最美的部分。大块就是地球,因为他有人在上面题字说「黄山真是地球上最美的地方」,那有人看到了就会说:「哪里有文章?这里有很大块的文章吗?写在哪里?」台湾的观光客真是很厉害喔!所以有一个出版社叫做「大块出版社」,「大块」就是地球的意思,所以就是「地球出版社」。所以不是什么「方块文章」、「小块文章」。

发表于 2012-2-10 09:56:58 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 09:57 编辑

这个「地球嗳气」是什么呢?就是有一天地球吃饱了撑着,然后就打了一个嗝,好像小王子在通他们家的小火山的时候,火山就「噗!」喷了一口硫磺烟出来,请问地球有一天「噗!」的喷了一口气出来,那口气叫做什么呀?叫做「风」对不对?于是地球的大气层因为有些地方太热,风就升起来了。于是呢!他说呀!风这个东西「是唯无作」,要不然他就不吹,一吹起来呀!就「万窍怒呺」,一旦开始吹风,你就知道,任何一个有洞洞的地方,有风吹过去就一定会有「呼噜噜」的声音。所有有洞洞的地方就会发出声音。「而独不闻之翏翏乎?」他就说:你有没有听过「翏翏」呢?「翏翏」是我们中国古时候说的「长风」的声音,我们不必太在意他到底是怎样的风声,你有没有听过那种「咻--」的风声呢?他就在问说,像「山林之畏佳」,他这里写成「畏佳」,现在是写成「巍崔」,反正就是山很高的意思啦!当一座山很高的时候,他这个「大木百围之窍穴」,有一种树他很大,「百围」是什么呢?像我们讲过八千岁的树,他里面有一个很大的洞,洞里面大到要一百个人才能围住,有这么大的树洞,然后他就讲说,这些洞有的像鼻子、有的像嘴巴、有的像耳朵,这些鼻子、嘴巴、耳朵都不必太在意到底是什么,就是大大小小的洞,像人的鼻子这么小的洞看过吧?像嘴巴这么大的洞看过吧?像耳朵这样子外面看起来很大里面其实小的洞也有嘛!还有「似枅」,「枅」就是古时候长颈的杯子,长颈的杯子你们没看过,那就想象成现在喝葡萄酒的高脚杯就好了。还有一种是像圈圈的洞,圈圈的洞古时候叫什么?古时候家里没有马桶,就拿一个像痰盂的东西放在房间里面尿一尿,然后再到掉,那个也是有一个洞。还有「似臼」,「臼」就是捣米的大石头,然后还有「似洼者」,「洼者」就是比较深的池塘;还有「似污者」,「污」就是比较小的池塘。你就当它是一潭水在地上就好了嘛!历代都有很多解释,我也不太知道哪一个才是最正确的,反正就是一个小池塘。

他就讲说,当一阵风吹过去,他经过这么多大大小小、高高低低深浅不一样的洞,同样的一阵风吹过这么多洞的时候,就会有不一样的声音。就好比说,我拿一个茶杯,在杯口上吹,跟你们在水壶上吹的声音一定会不一样,音高会不一样,因为深浅不一样。所以会发出各种不一样的声音,于是就有「激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者」,这些都是各种不同的声音,「激者」就是尖叫,我现在已经没有假声了,你们找一个妹妹来尖叫一下,就是那个声音。「謞者」是什么呢?就是你隔着公园对着对面的人家大叫说:「你有没有在家呀?」「叱者」就是妈妈对着小孩骂说:「你这个死小孩,讲一万遍你也不会听!」反正有各种不同的音质。还有「吸者」,你就去拿麦当劳奶昔用力这样吸。这其实都可以解释啦!有人也讲「吸者」就是人呼吸的声音,「叫者」就是叫的声音很高,底下的「譹」就是「哭叫」啦!那哭叫是什么样的声音?我不知道现在的哭叫是怎样?到底应该是像小孩子这样一边哭一边叫「妈妈是***!」还是像现在女孩子这样一边哭一边叫:「我对你这么好,你还这样子!」「宎者」是什么呢?就是古时候的门他有一个上面的杈凸出来的木头,插在门楣跟门板上,所以当你推门轴的时候会怎样?会「嘎--」这样的声音。那至于后面这个「咬者」是什么呢?口字旁的这个「咬」,据说是鸟叫声,古时候说这是鸟叫的声音,不是咬人的声音,咬人不太会有声音吧!咬人会有被咬的人叫的声音,但是咬人本身没有声音。反正有这么多声音。

然后呢!他说「前者唱于而随者唱喁」,这个「喁」要念成「ㄩˇ」。你知道吗?学过物理学的人就知道,高频率的波,如果有一个波在0.1秒里面震荡三下,他就会产生低八度的波,这种波可以直接产生出低他好几度的波,这有没有学过?就比如说,因为这个波是这样子震动一个点、这样子震动一个点,所以这样比他大的波长的东西都包含在他里面。当一个波是很高音的波过去的时候,其实接下来他共振扩散之后会有很多低音波产生出来。所以前者唱「于」,后者唱「ㄩˇ」,前面唱「ㄉㄡ」后面唱「ㄉㄡˇ」,低了八度喔!风在吹的时候本来就会这样子。所以前面唱高八度音,后面就唱低八度音。

他这是告诉你什么呢?一开始地球吐出的那口气,说不定在宇宙遥远的大鹏鸟听见了是「噗啦」一声,就好像有人放了一个屁,像在洗澡水里放屁时,有气泡鼓上来的声音。可是呢,大鹏鸟听到的「噗啦」一声,在地球上的每一个人听见的都不一样。因为刮大风有人听见「咻咻咻」,有人听见「呼噜噜」,有人听见「刷刷刷」,就看到它吹到什么。如果吹到你家的门板就是「啪啦啪啦」。而且声音在传播的时候,还会从高音慢慢扩散成很多低音,很多不同的音阶都会出来。地球最先发出的声音是「波啰」一声,可是他经过一个地方就会发出「ㄉㄨㄛ」的声音,再经过一个地方又发出「ㄉㄨㄛˇ」的声音。他说,「泠风则小和,飘风则大和」,「泠风」是微微的风,「飘风」是暴风,就是「飙风」的意思,他就说,前面不是有一个「ㄩˊ」跟「ㄩˇ」吗?「ㄩˊ」跟「ㄩˇ」就是一唱一和,一个声音在前面,后面就跟着产生很多声音,如果风很小,唱和的声音就很小;风很大,唱和声音就很大。就像交响乐一样。所以「厉风济则众窍为虚」,「厉风」就是很厉害的风,「济」就是停止。像日本话现在写「济」还是「停」的意思。但是一旦风停了,这些洞他们有自己的声音吗?没有。一旦风停了之后,那些原先呼噜噜、哗啦啦叫得很大声的洞,全部都变成空空的都没有声音了。他说:「而独不见之调调,之刀刀乎?」什么「调调,之刀刀乎」啊?就是因为已经风停了嘛!风一旦停了,那些像交响乐一样的声音都没有了,然后颜成子游最后就看到只剩下一点点风,然后有一片树叶这样慢慢、慢慢飘下来。然后风要收工的时候,最后剩下一点「ㄆㄜ-ㄌㄚ--ㄆㄜ-ㄌㄚ--」,就是最后一点点余波荡漾。「调调」是大树的摆动,「刀刀」是小草的摆动。所以最后那个树就剩下大树还在那边晃一晃才停,小草还这样晃两下才停。

这个故事是在讲什么呀?这个故事是在告诉我们说,南郭子綦是用这个比方告诉他的学生说:我们人要怎么样才可以没有「我」?他说呀!每个人对每一件事情都有不同的意见,但是,不同的意见是因为每个人是大小不一样的洞,才会有不一样的声音出来,其实地球吹出来的风是一样的,都是空气的流动。所以好比说,有个谁谁谁,妈妈跟他讲说,这件新衣服买给妳好不好?有的人会说:好啊!我喜欢穿新衣服妳买;有的人可能会说:不要!这件衣服我不喜欢。是不是这件衣服很丑呢?不一定,说不定是因为那个人比较胖,他觉得穿那件衣服会让她的身材比较难看,所以会说我不喜欢这件衣服。所以衣服还是衣服,我们每个人都会因为自己的立场而有不同的看法。所以有些人因为小时候被狗咬过,他看到狗就觉得有点可怕;有些人从小就跟狗一起玩,如果他爸爸跟我一样是很不负责任的人,就买一只什么好像是古代牧羊犬,听说那种狗可以帮人家带小孩,就把他们家的小孩丢给狗去带,我就觉得那种被狗带大的小孩长大了看到狗一定不会怕吧!所以,每一个人基本的教育背景、生活环境都不一样,以致于每一个人都会有不同的观点出来,这种不同的观点就会让我们看到同一件事情却有不同的解释,这样明白吗?就像,你们今天交换的电动玩具是什么呀?《战栗风云》,你们觉得好玩吗?很好玩是吧?可是你如果给我的话,我是电玩白痴,我看到的话,只看到一堆花花的纸、一迭光盘片。可是如果你把《战栗风云》拿给你的妈妈看,她看到的就是每天带坏她儿子的仇人,她就觉得非常可恨,所以你看唷!同样是一个《战栗风云》这样的死东西,拿给三个人看,三个人的感觉都不一样,这养的感觉你能够明白吗?巴不得把它踩碎算了哦!可是因为花的是我的钱,还是不要踩好了!

发表于 2012-2-10 10:16:38 |举报
hd_t 山药达人 日志
hd_t 发表于 2012-2-10 09:56
这个「地球嗳气」是什么呢?就是有一天地球吃饱了撑着,然后就打了一个嗝,好像小王子在通他们家的小火山的 ...

这一段,结合中里巴人前几天在新浪微博上写的理解一下:

我们总说要客观,其实哪里有什么客观。都不过是变相的主观而已。你用你的五官来感受世界,用你的思想来分析世界,用你的知识来认识世界。怎么可能客观呢?真正的客观,那就是与你无关。

发表于 2012-2-10 10:32:52 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 10:33 编辑

所以说,每一个人的观念就是这样一个东西。那我们能不能先承认这个东西呀?就算是我们书桌上的一本庄子课本,有人会觉得它印得蛮漂亮的,有人会觉得它印得蛮丑的。对不对?就像我从前读大学,在学写中文古典诗,在那边照格律、写诗、押韵,那时候有个琼瑶连续剧叫做《还珠格格》,有没有听说过?因为还珠格格是个不学无术的女阿飞,所以她写出来的诗都非常的烂,文辞不通到极点,押韵都押不对。还珠格格有个干哥哥,就是乾隆的儿子,还珠格格后来嫁给他,他叫什么?他就写一首诗啊!我们觉得他写的诗真烂!因为琼瑶是写文艺小说的人,古典诗她不太熟喔!她年轻的时候写得很好,现在就写得很烂,我们看那个王子怎么写出那么烂的诗啊,他的国王爸爸还在那边说:好诗!好诗!那我们看了都觉得,啊!恶烂!然后我们就觉得,这什么烂连续剧!带坏了人类的文化水平。可是我们台大就有一位专门教诗词的刘少雄老师,其实刘少雄老师是一位写诗写得极好,又极为龟毛的人,照理说,我们看了觉得恶心,他看了一定会喷血。可是刘少雄老师看了《还珠格格》他就说啦!其实啊!这是一个相对的世界,你们看《还珠格格》觉得他拖垮你们的文学水平,可是对于那些偏远地区没什么文学水平的那种家庭主妇,看《还珠格格》还增加她们的学识、提高她们的文学水平呢!我们之前讲过相对的世界对不对?这是这样的一个世界啦!

我这样讲其实是污辱到我自己的家人啦!我想,可能不是我的家人,我一直不记得是不是我外婆,我外婆看了《还珠格格》的妙语如珠,在电视机前面拍手赞好说:这讲得真妙真妙!我听了都快吐了,真是没办法!这好像在污辱我外婆是没有学问的人喔!这真是糟糕!

像你妈妈最喜欢什么东西?你妈妈最喜欢的男主角,大概也长得跟裴勇俊差不多嘛!那那个男主角你看了有多可爱?一点都不可爱喔!没有你们电动玩具可爱喔!所以每一个人观点都不一样,这个事实现在大家都可以承认吗?可以承认喔!就像我说从前我们家说「ㄌㄚˇ ㄧㄚˊ」是「喜蛛」是宠物,所以我们都觉得牠很可爱,可是别人看了却觉得受不了。

所以,子游就说:「现在我了解地球的音乐呢!就是地球上有很多洞洞,风吹过去就会发出不同的声音,人类的音乐就是「比竹」,「比竹」就是把竹管子排一排,然后就可以吹出不同的音乐,人类的音乐就是把竹管子切成不一样的长短,然后排成一排,这样子就可以调整他的音乐了对不对?他又说,那到底真正的天籁是什么?真正的大自然的音乐是什么呢?

南郭子綦这位老师啊!就跟他的学生说:天籁就是啊!「吹万不同,而使其自已也。」这句话是什么意思呢?「吹万不同」就是遇到不同的洞,就会吹出不同的声音,这我们知道,但是每一种不同的声音,你都要让他自己归自己,什么叫做「自己归自己」啊?「已」,就是「止」,就是自己停,这个英文词组你们大概还没有学过,不能跟你们讲,就是settled for themselves,就是让他们自己安于他们的本位这种感觉。「咸其自取」,全部都是他们自己拿来的。「怒者其谁邪?」就是有一个洞发出很大声的「隆隆隆」的声音,那是怎么来的?因为那个洞是那个形状,所以风吹过来的时候会摩擦出那个声音。如果没那个洞的话,风吹过去根本不会有那个声音。每一个人遇到事情会发出某种反应,那是因为他有某一种心态。如果妈妈有一种心态是,小孩子应该要用功读书,所以他看到小孩子在玩就会生气,对不对?如果妈妈没有这种心态呢?他就会说:啊!我的儿子在那边跳、在那边跑。我的儿子跟几个同学在那边打起来了!我们每一个人都会觉得应该不应该,就像你也会觉得你的妈妈应该烧饭给你吃,应该养活你,其实你也可以不觉得应该呀!这种事情,你不要说练齐物论你要妈妈放下这些观念,你也可以放下这些观念啊!如果你放下你家人应该要养活你的观念,其实,你每一天都会觉得比较幸福喔!就像,其实我是年纪到了啦!不应该被家人养啦!但是我每次赖在家里吃饭、赖在家里活的时候,我是那种赖家王老五啦!我都觉得好幸福喔!其实早就应该我赚钱养我ㄅㄚˇㄅㄚㄇㄚˇㄇㄚ了,但是因为我ㄅㄚˇㄅㄚㄇㄚˇㄇㄚ都比我有钱,不需要我养,所以都是他们养我,我就觉得好感动喔!所以如果你从小就有不要爸爸妈妈养你的观念,你每天早上看你妈妈端一杯水给你喝你都会觉得好感动喔!她其实可以像那些不良少女一样生了孩子就不管,把他丢在马桶里就走了,可是她还把你养到这么大,真是不得了,所以每天都很感动、很感谢。

所以你不必有太多「应该」的观念,那妈妈如果没有「你应该读书」的观念,那她也会很幸福啊!她就会觉得说这个小孩子喔!我每天都在骂他,他看到我竟然还不杀我,这儿子真是太孝顺了!所以当我们不要有那么多应该不应该,大家都不要当那些小洞的时候,每一个人都会快乐非常多。

但是我们人都不要这种快乐,我们都宁愿要那些应该不应该。这就是我们身为人类的一种悲哀。

所以他就说,都是因为你是什么样的洞,所以你才会做出不一样的音乐。「怒者其谁也」就是说,真正发出「忽噜忽噜」的声音的,难道是地球发出的「噗啦」那一口气吗?不是的。是那些小洞。这就是说,到底是谁在发脾气?一件事情发生了,小孩子想到他的幸福人生,打电动玩具一打打到十二点,妈妈开始很火很火,小孩子就会想:你为什么要生气?因为,人类发明出电动玩具,人又生出小孩子,这两个碰到一起,不是就会有这个结果吗?有什么好不满的呢?

发表于 2012-2-10 10:40:35 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-10 10:40 编辑

但是,每一个人有每一个人的观念,很多人会觉得小孩子应该要早睡,不然就会怎样喔!所以,有这么多的观念,忘掉这许许多多的观点跟看法,而回到地球吐一口气,我们在看这风怎么走,我们就会习惯一种思维,就是庄子在齐物论教我们的思维,就是说,我们知道自己是怎么样的人对不对?所以我们晓得自己看到电动玩具会发生一种好爱它的心情,--你不爱啊?那我们假设你喜欢pizza好了,看到pizza就有好喜欢的心情。啊?你什么都不喜欢啊?你喜欢你什么都不喜欢吗?喔!我喜欢什么?我喜欢美食、我喜欢漫画、我喜欢庄子,还有喜欢睡觉。还有限制级的不能告诉你,--我喜欢跟人抱抱。不行不行,这是有录音的,美玲老师的录音档不能卖出去了。

「有人要买吗?」(轰笑!)

我们知道我们爱这些事情对不对?如果我们回到好像风一样,其实风就是宇宙吹到我们每个人身上的人生体验与生命能,我们想象说,如果有一个宇宙吐出来的灵魂、一个能量,形成一个人,投胎变成我妈妈,我就站在一个天籁的立场,就是宇宙吐出一个灵魂的立场来看,那你就可以看到,我妈妈从小啊,她可能因为是家里的长女,所以家里的重担都放在她身上,她每天都要赚很多钱来贴补家用,因此她就觉得小孩子应该要书读多一点,将来才可以有比较高一点的职位,不然就不能贴补家用。--所以她可能有她的人生体验,所以她就有不一样的想法,然后她就会觉得你应该多用功一点,不然就会像你的外公当初因为不学无术,因为数学不好不会算,在外面欠很多钱,反正就讲一大堆有的没的。如果你这样想的话,当你妈妈不希望你打电动玩具的时候,你也能够体谅她、也能够了解她。所以这就是要我们承认,每一个人都不一样,每一个人观点不一样是理所当然的,理所当然的事是什么呢?我们说「道家」对不对?这就是「道」的一部份,我们就不能违抗这个东西。因为道家的观点是,人如果照着「道」来活的话,生命能就会进步,心会变好;如果你是跟宇宙的道理拗着来、跟他杠,不照他活的话,人的心就会退步,生命能就会变差。因为每一个人的观点、每一个人的意见、跟每一个人看到电动玩具的感觉都不一样,这是一个事实;所以呢,你不可以要求别人的想法和观点跟你一样,如果你是这么要求的话,你就没有承认每一个人的观点是不一样的这个宇宙的事实。如果你不承认这个宇宙事实会怎么样呢?就会生命力受到很大的伤害喔!那这个生命力受到很大的伤害的问题,我们下一段再来讲。

发表于 2012-2-11 03:44:26 |举报
还没看完就已经拍案叫绝!感谢hd_t无私的贡献与分享!

发表于 2012-2-11 07:31:05 |举报
这个庄子是不是不全,网上都是到齐物论,应该还有齐物论,德充符等好几篇吧,不知道jt讲了没有,还是说就讲到齐物论

发表于 2012-2-11 08:10:37 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 10:11 编辑
supercookie 发表于 2012-2-11 07:31
这个庄子是不是不全,网上都是到齐物论,应该还有齐物论,德充符等好几篇吧,不知道jt讲了没有,还是说就讲 ...


我还没贴完,不过向后面看了一下,的确只到齐物论

发表于 2012-2-11 09:31:49 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 09:32 编辑

齐物论(2)

〈齐物论〉并不是一个很适合在网络上分享的篇章,因为这样就会暴露我对网络上打辩论战的人的看法了。而这样的人,又很多,很容易会得罪人。

〈齐物论〉要读懂它其实非常难,因为这个篇章他的很多讲话的顺序,有一个很难的推理逻辑,他其实要告诉我们最后你要如何不跟人辩论,练成不跟人辩论的功夫之后,你就可以减少你的「我」的执着,就是我们说的「我执」,听过吗?可是他的推论是用很多不同的角度让人了解人为什么不能跟人辩论?为什么人不可以做这件事情?所以,他的每一小段都是一个角度。所以他的第一段南郭子綦的「天籁」是告诉我们每一个人都有不同的角度,就像我妈妈从前,因为我外公欠很多钱,所以他们家一天到晚都被人家逼债,所以我妈妈从小就教育我:「儿子啊!全世界最重要的事情就是不可以欠人家钱。」我就会想:「全世界最重要的事情不是吃麦当劳汉堡吗?怎么会是不可以欠人家钱?」所以大家的观点就是会不一样嘛!所以,就是这样。这是第一个观点。现在我们就来学他的第二个观点。这第二个观点「大智闲闲」这个地方请大家念一下:

大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其都洫也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态;乐出虚,蒸成菌。日夜相代乎前,而莫知其所萌。已乎,已乎!旦暮得此,其所由以生乎!

好。这里他是告诉我们说,辩论这个东西有多可怕!那这里我要跟你们讲一个比较深一点的心理学。一旦要讲到深一点的心理学,这个班就有一点大人班的味道了。怎么办?

「没关系啊!讲啦!」

好!我有没有跟你们讲过七个茶杯的故事?「没有!」好。就是有一个老师在上课的时候,一天有七堂课对不对?他们老师就约好做一件事,做什么事呢?他们在桌上放七个玻璃杯,放一大壶水。每一个老师走进教室开始上课,然后就倒一杯水,把那杯水放着,然后走掉。第二个老师进来上第二堂课,再倒一杯水倒满,然后走掉。

「那一节课就这样上完了哦?」

应该是说,他教书教完了就倒水倒满了走掉。然后学生会问说:老师你们在干嘛呀?那老师就很诡异的笑一笑,然后就走掉。等到七堂课上到最后一堂,老师就问:你们知道那杯水是干什么的吗?

这七杯水在这课堂中间发生一些很奇怪的现象,比方说有一杯水被人喝掉了,有一杯水被人放了一朵花。那这个到底是么一回事?然后老师问同学:我倒这水是干什么?就有同学会说:老师是要告诉我们,我们要虚心学习,不能像装满水的杯子再也装不下东西,我们要像空杯子一样。……讲一大堆。老师就说:我有跟你讲是这个意思吗?同学就说:我以为你是这个意思啊!老师就问同学说:那为什么有人拿一朵花插在杯子里面?那同学就说:因为我不知道这水是干嘛的?这样我会很难过。我放一朵花它就变成插花的花瓶了,这样我就知道它在干嘛了。老师就说:不是我要干嘛,这是你自己制造出来的呀!老师又问:那喝掉又是干嘛?同学就说:因为,如果把它喝掉那就证明那是要给人喝的水,那我就安心了。

所以喔!人是这样一种动物。老师就说,人就是这样子,因为我们不知道从什么时候开始就被大人教的,还是我们自己这样子。就是我们人会因为某一种原因--这个原因庄子后来会讲--而会变得很不愿意面对自己的不知道。就是我们人都非常不喜欢自己的不知道。如果一个人非常不喜欢自己的不知道,他会怎么样?他就会在他不知道的时候以为事情就是这样。这样可以理解吗?其实大部分的人类都是很难面对这件事情的。如果你们看了下面一段的文字就会知道是什么事情?我们先不说。我们这样子再讲白一点就是,如果你是一个相信庄子的人,庄子就有一种观点,很像是:我们这一次出生到地球只是来打一个电动玩具、扮演一个角色。真正的我应该是能够坐在天上的世界,看这整个地球看得很清楚的我,那跟那个真正的我相比,在底下我所扮演的一个小小的角色,是不是就显得很笨、很小、很微不足道对不对?

发表于 2012-2-11 09:37:36 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 09:38 编辑
hd_t 发表于 2012-2-11 09:31
齐物论(2)

〈齐物论〉并不是一个很适合在网络上分享的篇章,因为这样就会暴露我对网络上打辩论战的人的 ...


最后一段,我听到过有个大夫说,他的一个病人是“一位美女画家,跟前带了一位五六岁的可爱的小男孩,大概能知道是她的孩子,只是她让那孩子叫她姐姐。她说,你只是借我的肚子来到这个世上,你只能叫我姐姐。”
其实胆闭儿那个帖子最后yiyangmm也开始有类似的想法

发表于 2012-2-11 09:39:36 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 09:39 编辑

其实我们每一个人活在世界上面,都一定会有一个感觉,这个感觉就是:我不是完整的,因为真正的我在另外一个世界打电动玩具,我只是他们扮演的一个角色,所以很可能呢!我们讲这样子有可能冒犯到一些人的宗教信仰,可能有些人他前辈子是大富翁,再前辈子是摄影师,再前辈子是大明星,这辈子他觉得要换一种角色来玩玩,所以这辈子是很穷的人,是乞丐。所以这个乞丐他一定会在他的心底深处,隐隐约约觉得说,我应该是一个国王、加一个大明星、加一个摄影师、加一个画家。就是,我们每一个人都会隐隐约约觉得,我们这一辈子的自己,不是一个完整的自己。这种感觉应该明白喔?就是因为们隐隐约约都会觉得我们这一辈子的自己不是完整的自己,所以有些人不能接受这种感觉,就像庄子说的一样,如果我们去追求那个完整的自己,这样就会得到幸福了。可是如果妳不追求这个完整的自己,而开始用一些方法来--我们说的「代偿」--就是用些奇奇怪怪的方法来填补那种感觉。

那是什么样的感觉呢?就是因为人一出生就带着「我不够」的感觉,为了要填补「我不够」的感觉,人就只好去创造很多观念来塞这个东西。就像我们人有遇到不知道的时候对不对?就会挑起一个感觉就是说,如果是那个完整的住在天上的我一定都晓得,只是我这辈子太笨了所以不晓得。可是这种不晓得的感觉人很难忍受,就像我们常会被人家教育得好像--我们现在学生都好可怜,我们现在学生都被训练得做「学答」,而不是做「学问」对不对?就是什么东西都要问你,然后你要有答案。不然老师就说你不会你很笨啊什么的。所以大家就会觉得说,我最好什么都有一个答案,那我就可以活得比较安稳一点,这样可以理解吧?所以养成这个习惯以后,我们人就会形成很多很多的观念。就像其实事实的真相不见得是那样子的唷!可是我们人就会有一个想法,就是觉得事情就是这样子。因为你认定事情就是这样子,你比较能够安心。

就像那个刚刚我说倒七杯水的那个老师去问他的学生说,你为什么不知道我放一杯水在桌上你不知道这杯水要干嘛你会死是不是?为什么一定要逼一个答案出来?这个学生就说:不是啊!因为人世间,如果我搞不清楚状况,我就会把事情搞砸啊!老师就问说:你活到今天三十几年、四十几年了,你的每一件不搞砸的事情都是因为你很清楚每一件事情的状况吗?他说:也不是喔!他再说:那难道你清楚状况就没有搞砸过事情吗?他就说:那也不是喔!那老师就说:那你为什么要有这种:「我不清楚状况就一定会搞砸」的观念存在呢?这个观念到底是从哪里来的?这是一个谎话啊!不是事实啊!学生就说:我也不知道!人就是这样子,有很多奇奇怪怪的观念,这个观念从哪里来的都不晓得,但是这些观念堆在你的心里边啊!就会有很多「我觉得」。因为这些观念都是为了逃避现实才产生的。因为现实是这个宇宙很广大,很多事情我们都不知道,我为了要逃避这个感觉,所以形成这个观念说,天下事就不过如此而已。这是为了逃避现实、背叛宇宙而产生的东西,就是,宇宙的真相是很广大的,但是你不要面对它,所以就逃离这个宇宙。所以这个观念里,就隐藏着一种很深的恐惧,就是你对未知的恐惧都埋藏在你的观念后面。所以呢!当我们说「我觉得」的那一种观念的时候,其实都是一些谎话堆积出来的。谎话的本质是什么呢?谎话的本质就是很怕人家拆穿。因为它是恐惧加上谎话制造出来的东西。这样可以懂吗?如果你说了一个谎,又很怕人家拆穿的时候,你会怎么样?会尽全力不让谎话被拆穿对不对?当你内心有这么多恐惧的时候,你只要一讲:「我觉得--」跟人家吵起来的时候,就不能认输了。因为会觉得,万一我输了,谎话就被拆穿了。

所以,人因为那种不满足的感觉、很害怕的感觉,一旦用「我觉得」去跟人家吵架的时候,就一定不肯认输,一定要讲到底。就结局而言,这都是为了保护他的谎话而已。这就是人为什么会吵架。

发表于 2012-2-11 09:47:38 |举报
hd_t 山药达人 日志
hd_t 发表于 2012-2-11 09:39
其实我们每一个人活在世界上面,都一定会有一个感觉,这个感觉就是:我不是完整的,因为真正的我在另外一个 ...

这种在逻辑学里(指西方的逻辑学,我们国家的各级教育基本都不教这东西),有一个对应的概念:就是“事实”和“意见”。很多人把自己的“意见”当成“事实”,无视“意见”不等于“事实”,在那儿辩论。
前几天围观韩方大战,看到的一篇长微博,描述的比较清楚:http://weibo.com/2414472611/y3LVPqYZp

发表于 2012-2-11 09:49:09 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 09:57 编辑

就像我们讲夫妻吵架吧!太太跟老公说:你都不体谅我的感受!这句话也不见得是全对或全错。因为,如果太太在肚子痛的时候,这个人也不会说:他的肚子没有痛吧!也不会不体谅到这样子吧!一定还有一些体谅的感受的。那有一些东西太太会跟丈夫说:你都不体谅我的感觉,然后跟丈夫吵,丈夫就说:那你都不讲清楚啊!我都听不懂啊!所以就不知道怎么体谅啊!所以每个人都有他的道理。就像我们说「公说公有理,婆说婆有理」,都还是蛮有道理的,但都不是完整的道理。这个东西我们先知道了,我们才知道庄子说的「大知」跟「小知」是什么?「大知」是一个人如果已经活到逍遥的境界,他就会拥有承认自己有些事情不知道,然后去了解一下状况的智慧。大智慧「闲闲」,小智慧「间间」,如果一个人拥有大智慧,他就会觉得什么事情来了,我就感知清楚就好了,所以他就每天都很放松、看起来很悠闲;「小智间间」是什么呢?「间」就是说,在一个门缝里看月亮,这就是「间」。小智就是以一个很小的范围在那边看别人。当你看人的范围很狭窄的时候,你背后会有什么感觉呀?就好像都在那边找别人的缺点。就像现在的日本卡通,每次打架都在那边看人家:有破绽!然后攻进去,就是要看人家招数上哪里有缺点。因为小智就是现在一般人形成的观念,觉得自己很聪明,那个东西有一个目标,就是希望自己能够赢过别人。希望不要被识破他其实是谎话加恐惧所形成的东西。所以他就每天都在观察人家,这人讲话有什么缺点?所以小智的人随时都需要一个感觉,就是「人家对我错」。就像我有一个朋友说:倒扁很好啊!大家同心协力做一件事啊!那种小智的人听到了就会说:什么叫作同心协力做一件事?倒扁的人还不是各怀鬼胎?反正就是要辩论回去。虽然不一定讲出来,但他脑袋里就是这样想。小智的人就是随时听到别人讲什么意见他没听过的,他不会承认这个意见他没听过,他一定会觉得这个意见是错的,然后去挑毛病。毛病是非常好挑的,所以一定找得到。「大言炎炎,小言詹詹。」「炎炎」有人说应该读成「ㄉㄢˋㄉㄢˋ 」都可以。大言「炎炎」或大言「ㄉㄢˋㄉㄢˋ」都可以。什么是「炎炎」呢?就是指宇宙的真理。这句话你在地球讲也通,人家也觉得你是对的;到火星讲,人家火星也觉得你是对的,到另外一个银河系讲,人家还是觉得这句话是对的。这叫作大言。这就是到哪里都是对的真理。如果说得低一点,如果你说的是事实,那这句话讲出来的感觉是什么呢?一定是加了三点水的「淡淡」。什么是「淡淡」?如果有人问你说,累不累啊?星期天早上上课当然累,你就说「累啊!」人家问你累不累?那是一个事实,你有需要跟人家很激动的说:「我—现在—很累啊!」不需要吧!讲事实不需要这么用力吧!如果是问你吃过饭没有,你就说:「还没。」凡是讲事实都是淡淡的嘛!你有没有发现?小言「詹詹」加个「言」字旁,变成「谵谵」,这个字你也可以念成「詹」,或者「ㄧㄢˊ」,这就是英文的gibberish(乱语)。在中医里面「谵语」就是说一个人发高烧了在那里胡言乱语,烧到讲话不清楚。那「小言谵谵」是什么呢?一旦某个事情不是宇宙的真理的时候,人就会开始心虚,心虚之后就会开始跟人家传教。如果一个产品很好,我真的知道这个产品很好,人家问我我就说「很好啊!」可是如果这个产品很好只是我认为他很好,其实他不好,人的心理就会心虚,心虚以后他就会说:「太太,我跟你讲啊!不得了啊!日本最新奈米科技制造,——」就讲一堆有的没的,啰哩巴嗦。如果你讲的不是完全的事实,带一点点心虚的时候就会啰哩巴嗦,还要找一堆证人。比方说你今天早上上过厕所没有?没有。我需要找证人吗?凡是事实都不需要找证人的。所以如果一个肥婆吃了那减肥药以后真的可以瘦得像竹竿,这或许是事实,但并不是每一个人都可以有效。现在有些宗教也变成这个样子。你知道为什么这些宗教都要很努力的让你去信吗?自从耶稣死后,没有一个基督徒见过上帝,所以他们的东西都是不知道,但因为有一点心虚,所以要更努力的什么某某某博士布道大会,要用那么大的力气告诉你上帝存在,一定就是因为大家都看不到上帝啊!我们有用那么多的力气、喷那么多口水告诉你太阳存在吗?一旦这个事情是个事实,讲话就淡淡的;不是事实的片面观点,就要花很多力气解释。但是,你说「大言炎炎」,就是说你讲真话往往会把人烫伤。像我外婆说:唉呀我腰酸背痛、血糖又高,怎么办?难过死了。我就说:外婆啊!你现在已经八十几岁了,也没几年好活了嘛!你活逍遥一点就好了。我讲的是事实啊!可是我就被臭骂一顿,那是我跟我外婆在一起常常吵着玩,可是如果我舅舅在我就不敢讲了,我舅舅会揍我。就像有一次我的朋友跟我讲说,他心情很不好,怎么办?人生很痛苦啊!我就说,人活着就要快乐啊!痛苦的话可以去自杀。他听了就很生气。我妈就常跟我说:儿子啊!我知道你不是心地不善良,可是全世界最伤害人的就是实话啊!所以我家里的人都拼命叫我不要讲实话。如果我讲实话都会有人跳起来,所以你们一定不要问我说:老师我长得漂不漂亮?说不定我会说你长得很丑。所以,讲真话真的会把人烫到。那如果有人讲真话呢?那我们就要练「防护罩启动」,你们练了没呀?

「练了啦!」

发表于 2012-2-11 09:58:21 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 09:58 编辑

然后他说:「其寐也魂交,其觉也形开。与接为构,日以心斗。」这讲得好残酷啊!他说,当我们在睡觉的时候,人的灵魂就会离开身体。灵魂离开身体这件事科学家都量得出来,人在睡觉的时候会少掉一些重量,醒来以后重量才会回来。这是我们潜意识的灵魂,睡觉的时候会到别的世界,去跟别的灵魂交朋友。别的灵魂就会跟他讲说,你明天会出车祸喔!你要提防一点。那个人可能就做一个梦,然后不去搭那班车,就逃过一劫。人在睡觉的时候有一种东西会离开身体,而这个东西,如果照道家的角色,就是大树站得很稳的你自己,就是真正知道一切的你自己,晚上在灵魂世界,应该是去加油啦!就是去补充一点能量,带到身体里面。这个东西孟子称之为「夜气」,因为庄子时代也有一个人很厉害叫作孟子。人在晚上睡觉的时候一定会到某一个地方得到很好的能量,因为人在刚睡醒的时候特别有良心,比如说昨天晚上跟妈妈大吵一架气得要命,早上起来刚睡醒一瞬间,会觉得好像没那么气;再起来吃顿早餐、再看到妈妈,又越想越气。就是人在睡觉的时候可以得到一种比较光明的力量,只是人在醒来后就会把它毁灭掉。早上吃顿饭想想又气起来了。

所以孟子跟庄子都认同同一件事,你在睡觉的时候,你的灵魂一定跑到天上去吃一个神仙果再回来,所以你起来之后心特别好。所以有人知道这个事情以后,就趁爸爸妈妈早上刚起床的时候跟爸爸妈妈要电动,他们答应的可能性会比较高。这就是庄子和孟子认为的,人的灵魂到天上去吃一顿饭再回来。唉呀!我们现在在睡觉,就好像打电动的人暂时下线出去吃一顿饭回来再打嘛!你的灵魂是一天有十六个小时在打电动玩具,然后有八个小时下线出去吃顿饭。我们睡觉的时候打电动的人可以暂时关机下线,两个世界不同的立场,他不打了我们就睡觉。我们在睡觉醒来,就是另外一个世界真正的我们,布袋戏的玩偶玩够了放下来去洗手吃顿饭,然后回来继续玩。玩布袋戏的那只手去吃顿饭,然后他吃得饱饱的很舒服,所以一开始醒过来的时候心特别好。

可是庄子有一个观点。不知道人是这样的存在,所以每个布袋戏的玩偶都觉得自己是唯一的存在,不晓得自己背后还有那么大的存在。他说「其觉也形开」,睡醒就是「觉」,睡醒了有形的身体就开机啦!开机继续玩。这个「形开」也可以说这个人的躯体打开了他的五官。眼睛耳朵继续听得到看得到。当你真的睡得很熟时,有猫咪在你旁边放屁你就闻不到。(可是狗放屁我就闻得到!)他就说:「与接为构。」「构」这个字在中文已经不讲这个字了,日本话就是古时候的中文,所以他们现在还用这个字。「构」就是打架的时候摆的架势。所以打拳击要这样、黄飞鸿要这样,准备跟人家打架的时候要准备挡人家。所以「与接为构」就是跟他所接触的每一件事情他都准备打架了。本来,在真正世界灵魂的自己大家都是讲实话的,而且没什么烦恼,看事情都淡淡的、很轻松,大知闲闲;可是一旦降格到肉体的人以后,人就变成小知、小言。于是呢,对任何人都提防。比如说,你今天早上起来,刚好经过你妈,你妈手上那杯咖啡刚好「哐」一声放在桌上,你就想:「糟糕了!今天躲她远一点。今天是哪里不高兴?今天她会突然骂人!」所以什么事情都要挡一下。这就是「与接为构」。「日以心斗」于是我们跟人家相处的时候,每天都用心跟人家相斗。什么叫作心和人家斗?你晓不晓得?我们人因为知道自己不完整,这种不满足的感觉,以致于我们人有一个很坏的习惯,看人家在做什么事情的时候就会一直想:他这样好笨!他这样好烂!事情干嘛这样做?就是一直在批评人家。你有没有这样的经验?还是你们年纪太小心还没有这么坏?看到一则新闻就会想:这人很烂!讲话很愚蠢!……就是不停地批判对方。好证明自己很厉害。其实会批判人的自己也不见得很厉害啦!于是就「缦者、窖者、密者。」我们活在地球上,你有了得失心,你就不希望被别人伤害到。你们是不是这样啊?虽然你们会说「防护罩启动」,但是你还是希望今天最好不会有人骂你,防护罩永远不要启动会比较好,对不对?所以我们随时都在提防,我们随时都用布把心包起来,这就是「缦」。或者把心埋藏在深深的地下室,这就是「窖」;「密」就是关在保险箱,把它藏起来。因为我们很不喜欢跟人家摩擦让我们感觉到痛,所以我们就把我们的心隐藏起来。就像有些人你不喜欢他对不对?不喜欢他的人你见到他就会闪避,或者说:「王伯伯、王妈妈你们好!」绝对不会说:「看了你们就讨厌!不要到我们家来!」绝对不会把真心坦露出来对不对?如果你把真心坦露出来,王伯伯、王妈妈翻脸之后,你爸妈还会揍你一顿对不对?二度伤害。所以都不能把真心话讲出来。所以我们都要藏起来,每天都要跟人家勾心斗角。不要说大人的世界勾心斗角,你们小孩的世界也是勾心斗角对不对?

发表于 2012-2-11 10:01:59 |举报
hd_t 山药达人 日志
本帖最后由 hd_t 于 2012-2-11 10:02 编辑

他说:「小恐惴惴,大恐缦缦。」人生有很小的恐惧、有很大的恐惧。有人很怕蜘蛛、很怕蟑螂。「惴惴」就是恐惧不安,怕蜘蛛、怕蟑螂都是很清楚在怕,有怕的样子;可是真正的大恐是不会怕的。你知道什么是真正的大恐?如果你是不太爱面子的人,我讲你说:「文艺修,你这个小孩怎么这个样子!」文艺修就有一点怕。一般来讲,如果你是不很胆小的人,你被骂,心理就会有一点不安。你会觉得:「我真的是他讲的这样吗?如果真是这样,我真的会遭殃是不是?我妈以后就会讨厌我了是不是?」就会有一点不安心。「惴惴」就是不安心。可是,如果文艺修是一个非常非常怕人家骂他的人,也就是非常爱面子的人,越爱面子越怕人家骂他,这样懂吗?他就会看起来不怕,他如果是怕到极点了——反嘴是小恐到大恐的过程,是中恐。——所以我骂你你就会说:「我哪有?」然后制造假证据,让我不要以为你是这样子,这还是「中恐」,还不到「大恐」。因为他很害怕被骂的感觉,所以他要用很多方法来抵挡他。可是真正发展到大恐,你知道会怎么样吗?你们这个年龄还看不到大恐,因为你们的心还没有那么坏。真正发展到大恐,就是爱面子爱到极点,完全容不得任何人讲他缺点的人,你骂他的时候他会说:我不知道你在说什么?真的喔!你真的遇到大人吵到很激烈的时候,真的讲到他的痛处的时候,你会听到他说:「我根本不知道你在讲什么?」也不是假装不知道,因为他太爱面子,他已经无法面对这个事情了。

我有一位老师说,像有些人就会说:举头三尺有神明,作坏事会有报应喔!死后会下地狱喔!所以我们不要作坏事。要小心一点活!我的老师说:这样的人其实是小恐,比较不怕的人才会有这种表现。真正怕死后下地狱、怕到极点,真正怕天打雷劈、怕遭到报应怕到极点的人会说:「死后哪有地域啊!人死了就什么都没有了,天上哪有上帝啊!」所以真正怕到极点的人就是这个样子,完全否定掉。

我觉得我在大学教的过了二十岁的人就已经开始有大恐了,就什么都觉得我都知道。笨得很安心。

当你到达恐惧到极点的时候,这个人的观念就已经成形了。就像死后有没有天堂地狱我们怎么知道?我们都看不见对不对?看不见就承认不知道,不是很好吗?为什么一定要否定他对不对?会否定就一定是大恐,因为他已经形成某种观念来保护他自己,因为他这辈子作恶多端,要是死后真的有地狱还得了!怕到极点,所以要形成一种观念--死后没有地狱,这样就可以安心啊!对不对?所以人都需要安心。但是真正的安心是练成防护罩,练成逍遥游,那才是真正的安心,可是我们人不能练成真正的安心,要练成假的安心,所以就自己骗自己。于是,他就会「其发若机栝」,「机栝」是什么?就是弹簧弓,也就是说,当这个人跟人家吵架的时候,就在那边很仔细的瞄准他讲话,看哪里讲得不对。马上找一个缺点攻进去,免得人家继续讲下去我听了会难过。所以吵架要看准了射出去,一枪把他打死。所以就不断要跟对方辩论吵架。辩论吵架时都不是在看宇宙间哪里有真理,而是看对方讲话哪里有缺点。

他接着说:为什么这个人攻击别人的缺点要这么用力呢?他说:「其司是非之谓也」,因为人都有空虚感,为了逃避空虚感,就会希望抓住一点什么。他现在希望抓住「司是非」的感觉,「司」是掌管;「是非」就是对错。他想要「天下间对或错都是我说了算」这样的感觉。好希望有这种感觉来填补他内心的空虚。就是希望自己是对的。其实你们现在已经体会到这种感觉了。我们不希望自己是错的吧!所以我们大家都很有我执了。因为我们好想要有这种感觉,所以每次听人家讲什么,都要找他的缺点,然后攻击。或者是用想的、或者是用讲的,心里面一直想人家不对的地方,这样才能觉得我是对的。

「其留如诅盟,其守胜之谓也」,「留」就是观念不愿意改变,「留」就是固定不动,「诅盟」就是发重誓。发重誓是什么?就是「如果我这个观念是错的,我死全家、死八代,我出门就被车撞死……。」好像发重誓一样的顽固。

我们先前不是讲过了吗?一件事情如果是事实就是百分之百知道,我知道我今天吃过早饭了,这没什么好吵对不对?有一点不确定的是:我们今天要出去郊游,我记得要搭哪一班公交车。我记得好像是268,可是不太记得耶!那就赶快去搞清楚啊!不然我们到不了怎么办?凡是我知道、我记得,因为我们的目的是要到达那里去,所以没有动到我执,所以会赶快找寻真相。可是到「我觉得」的时候就不行了,「我觉得」就动到我执了。我们刚刚讲,人的观念是欺骗加上恐惧所形成的东西,所以这个人是动到我执,动到我执就不能轻松地把它放掉了。所以它就会「留如诅盟」。你要求你妈妈改变观念,你妈就会说:「我这就是对的,有什么好改的?你敢说妈妈不对吗?」不愿意改的力道,好像是在发重誓一样。这是为什么呢?他说:「其守胜之谓也」,你的妈妈当然已经习惯她跟儿子吵架是她把儿子K、而不是儿子把她K,就是父母跟儿子打架哪有儿子还打赢的?这个受不了啦!所以当然要保留不败的战绩,所以要继续说:当然是你错!当然是妈妈对啦!这是为了要保住她的胜利。

其实,不要说你妈妈,每个人都希望自己吵架吵赢。他为了抓住吵赢人家的感觉,谁会愿意认错呢?如果他认错的话,他不就输了吗?就不能享受讲赢别人的感觉了。所以他就要「其留如诅盟」固执得不得了,好像他退一步承认自己有错会死全家一样。

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2012-1-4由 hd_t 创建

集中JT叔叔的《中医基础讲座》讲义、《伤寒论慢慢教》、《庄子》儿童班讲义,可能还有一些零散的内容,我会陆续贴在这个小组里。未征得其人同意,如有版权问题,请指出(估计无)。
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